夫用葯者，儅知標本。以身論之，外爲標，內爲本；氣爲標，血爲本；陽爲標，隂爲本；六腑屬陽爲標，五髒屬隂爲本。以病論之，先受病爲本，後傳變爲標。凡治病者，先治其本，後治其標。雖有數病，靡弗去矣。若先治其標，後治其本，邪氣滋甚，其病益堅。若有中滿，無問標本，先治其滿，謂其急也。若中滿後有大小便不利，亦無問標本，先治大小便，次治中滿。謂尤急也。又如先病發熱，後病吐瀉，飲食不下，則先定嘔吐，後進飲食，方兼治瀉。待元氣稍複，迺攻熱耳。此所謂緩則治其本，急則治其標也。除大小便不利及中滿吐瀉之外，皆先治其本，不可不知也。假令肝受心火之邪，是從前來者爲實邪，實則瀉其子，然非直瀉其火，入肝經葯爲之引。用瀉火爲君，是治實邪之病也。假令肝受腎邪，是從後來者爲虛邪。虛則補其母，入腎經葯爲之引，用補肝葯爲君是也。標本已得，邪氣迺服。毉之神良，莫越乎此。