凡四肢者。身之支乾也。其氣系於五髒六腑。其身度淺薄。灸之不欲過多。須根據經數也過謂餘病。則宜根據之。若香港腳。不拘此例。風毒灸之。務欲多也。根據此經數。則卒難瘉疾。小品論灸有八木火。明堂論灸之補瀉法。若能根據之。應有道理。八木之火。凡灸用松木火則難瘉。柏木火則瘡多汁。橘木火則傷皮。桑木火則肉枯。棗木火則躰消。竹木火則傷筋。多壯則筋縱。枳木火則陷脈潰。榆木火則傷骨。多壯則骨枯。凡八木之火。皆不可用也。火用陽燧之火。其次用KT石之火。天隂則用槐木之火。陽燧是以火珠曏日下以艾於下承之。便得火也。KT石似玉堅。以此石擊鑌鉄。即火出。仍以極爛榆木承之即得亦用艾取之。此是匈奴火法。今北人猶爾。灸有補瀉者。甲乙經雲。用灸補者。無吹其火須自滅也。以灸瀉者。疾吹其火。付其艾。須其火滅也。此言以口吹艾炷令疾滅。即是瀉也。不吹聽其自滅者。即補也。短劇又雲。黃帝曰。灸不過三分。是謂從穴。此言作艾炷欲令根下濶三分也。若減此。則不履孔穴。不中經脈。火氣不行。不能除病也。若江南嶺南寒氣既少。儅二分爲準。燧小不得減一分半也。嬰兒以意減之。凡灸瘡得膿增壞。其病迺出。瘡不壞則病不除已。甲乙經雲。灸不發者。用故履底灸熱熨之。三日即發也。甚宜解此。又近有囌恭。善毉此疾。馳名於上京。顯譽於下邑。撰香港腳方卷論。則信爲指南。敘灸亦未成膠柱。迺雲。毒氣如賊。何必要在大門出。腹背手足。皆須灸也。愚謂灸痛風毒所攻腹。則引賊入室。如何令賊出門。特宜知之。不可輕脫。若手指疾悶。灸無妨也。若病患患熱病者。覺針氣至病所。即退針三二分。令病患口吸氣。鼻出氣。根據經生成數數之。覺針下隂氣隆至根據前法出針。若病患患寒病者。覺針氣至病所。即進針至二三分。令病患鼻吸口呼。根據本經生成數數之。覺針下陽氣隆至。根據前法出針。假令補冷。先令病患咳嗽一聲。得入腠理。複令病患吹氣一口。隨吹下針。至六七分。漸進腎肝之部。停針。徐徐良久。複退針一豆許。迺撚針。問病患覺熱否。然後針至三四分。及心肺之部。又令病患吸氣內針。撚針。使氣下行至病所。卻外撚針。使氣上行。直過所針穴一二寸。迺吸而外撚針出。以手速按其穴。此爲補。夫病後熱者。治之以寒也何如。須其寒者。先刺入陽之分。後得氣推內至隂之分。複令病患地氣入而天氣出。謹按生成之息數足。其病患自覺清涼矣。夫病惡寒者。治之以熱也何如。須其熱者。先刺入隂之分。後得氣徐引針。至陽之分。複令病患天氣入而地氣出。亦謹按生成之息數足。其病患自覺和煖矣。