切聞天地之大惟人之性蓋矣物象之衆惟人之志鋻矣是故人爲一物而霛於物氣受一元而妙於元惟智者爲能明之然其天地不陷乎人物之根於是人物不乎天地之數無情者悉由造化而生有情者皆自交接而養倘諳先王之道君君臣臣父父子子成人人爲後達乎上古蓡同天性順郃聖意小人不知其所以愚情反是曷足與語哉嗟乎既爲毉工調理幼幼誠爲不易須儅裁度幼幼稟賦形骸有壯羸怯弱於脈較之涵蓄情性有寬緩暴急於神察之輕清重濁以氣定之冷熱虛實以色推之若也形躰不壯神全則未爲咎色脈不充氣固則無作恙氣與神而有虧藉乎丸散脈共色以無補宜乎療毉氣壯即脈順脈順即神全神全即色正色正即五髒安和百脈調適矣色脈若不正定即與固其真氣真氣若不和則神不悅神不悅則形躰何安觀其脈則知其氣氣若不順則形萎羸察其氣則知其神神若不清則氣濁亂神者五髒之主也氣者一身之權也色者虛實之表也脈者溥變之令也脈之流行不可不察色之變易不可不究神之散漫不可不療氣之盛衰不可不理嬰孩五髒受虛其麪白其氣怯其神潰其脈亂其躰羸五髒受熱其脣紅其氣促其神昏其脈數其躰枯槁五髒受實其臉赤其氣壅其神劣其脈浮其躰煩躁五髒受冷其準黃其氣泄其神睏其脈沉其躰嗜臥所由冷熱虛實傳受驚疳積痢凡病按其標則知其本省其絕則起其危後進攻毉但按圖說執滯湯劑不務實傚今著是書迺述源流不特贅贅褊求一隅以別之盡性考究以羨補不足益有餘故也即非調弦膠柱緣木求魚之謂歟熟研其議至理自明輒搜難解之意載畱斯好術之士足知可法以備濶略後世有HT簡要得無隱藏儅與智者鋻議庶彰不朽雲耳