臍爲百風縂竅，五髒寒門，道家謂之下丹田，爲人身之命蒂。兒在胎時，口鼻未通呼吸，惟臍間真息，隨母之呼吸爲呼吸；及其下地，囫底一聲，氣通口鼻，而胎元之一息，不複爲用矣。遂寄於臍內一寸三分，中虛一穴，左青右白，上赤下黑，中央黃色，八脈九竅，經緯聯系，爲真息往來之路，坎離交會之鄕，凡脩鍊仙胎，皆從此処立基，所以謂之命蒂。故小兒初生，惟臍之乾系最重。斷臍之時，不可不慎，或剪臍帶太短，或束不緊，致外風侵入臍中，或浴兒時牽動臍帶，水入生瘡，客風乘虛而入，內傷於腎，腎傳肝，肝傳心，心傳脾，脾傳肺，蘊蓄其毒，發爲臍風。其証麪赤啼叫者心病，手足微搐者肝病，脣青口撮，痰涎壅塞者脾病，牙關緊急者腎病，啼哭不止者肺病。五髒之証略見一二者，猶可治，悉見者不治。小兒初生，惟臍風爲惡候。其証有三∶曰臍風，曰噤口，曰鎖肚。雖皆臍証，而寒熱自別，治者宜詳。一曰臍風。由斷臍後爲水溼風寒所乘，入於臍而流於心脾，令肚腹脹滿，吮乳口松，多啼不乳，此初起之時，速用火攻散之。若至氣息喘急，啼聲不出，或肚上青筋，吊疝作痛，此胎毒夾風邪入髒，外用火功，內服指迷七氣湯方見二卷胎毒門二。若肚臍青腫，撮口不開，牙關緊閉，口吐白沫，爪甲青黑者，皆不治。一曰噤口。其証眼閉口噤，啼聲漸小，舌上聚肉如粟米狀，吮乳不得，口吐白沫，大小便不通。遇此先看其上有點子，即以指甲輕輕刮破，以木香、白蔻仁各五分，煎湯化下沆瀣丹，利動髒腑，氣順自瘉。一曰鎖肚。由胎中熱毒壅盛，結於肛門，大便不通。急令婦女溫水漱口，吮兒之前後心，竝臍下及手足心，共七処，凡四五次；外以輕粉五分研末，蜂蜜少許，溫水調服，以通爲度。如更不通，以蔥白三四寸長，用油抹潤，輕透穀道，納入二寸許，以通爲快，若至七日不通者死。古人之論臍風，皆謂由於水溼風冷所致，予則以爲古論猶未盡也。蓋臍風有內外二因，有可治不可治之別。外因者，風溼所傷；內因者，稟父母之真陽不足也。予嘗見一士，其妻産育十數胎皆男，盡殤於七日內之臍風，無一存者。若謂外邪所傷，何以獨傷此家之兒，又豈無一兒能避之者？此內因之顯而易見也。凡男子之命門真陽不足者，右尺脈必細澁無神，生子必有臍風。此予察之詳，見之確，非耳聞者比也。其外因者，病發於二、三、四、五日之間，病生於六腑，故可治；內因者，必發於六七日之間，病生於五髒，故不可治。曩者，夏禹鑄有預防臍風之訣，謂三朝一七，看兒兩眼角黃，必有臍風，不知稟受濃者，生下即滿麪紅黃，迺爲吉色，誤認臍風，其害不小，此法不確。惟令乳母每日摸兒兩乳，乳內有一小核，是其候也。然乳內有核，發臍風者固多，而複有不發臍風者，此法十有七八，亦有二三分不確。但看小兒不時噴嚏，更多啼哭，吮乳口松，是真候也，急宜治之。第臍風之治，無一成法可遵，雖有疏風攻下之法，莫能濟急。獨予異授燈火，無論臍風痙搐，以及兇危險証，用葯不能挽廻者，此火可以生之，久經傚騐，未肯輕傳，因見幼科不知火穴，往往錯誤用之，反致引動風邪，蔽固火毒，致兒身熱不退，火毒內攻，每多不救，故不忍隱秘，盡行吐露，以公諸世。世之幼科治病，輒曰剪風，曰截風。夫剪者，邀遏之謂也；截者，堵塞之謂也。以火功用於中宮任脈所行之地，豈非堵遏其邪，而犯關門逐盜之戒乎？不知風邪之在人身，善行數變，無形無聲，欲除其害，無如疏散條達而去之，不使久羈於榮衛經絡則善矣。如仲景之治傷寒，而立汗吐下三法。邪之在表者，汗而散之；邪之在上者，吐而越之；邪之深入者，下而奪之。縂欲其邪盡而後已，未聞有邀截之爲也。今幼科不但不爲逐邪，而反閉關絕險，阻其去路，使邪氣進不可，退不能，猖狂躑躅，欲其不倒勿相攻，斬關逆犯者，不可得也。此皆爲治者釀成之禍，於邪何尤？凡邪之傷人，未有不從三陽而入；敺除之法，亦必使其從三陽而出。故此火穴亦惟三陽有之，蓋欲引其出表，斷不使之入裡也。敬爲圖說詳後，竝請政大方。