臣聞安不忘危，存不忘亡者，往聖之先務；求民之瘼，賉民之隱者，上主之深仁。在昔黃帝之禦極也，以理身緒餘治天下，坐於明堂之上，臨觀八極，考建五常。以謂人之生也，負隂而抱陽，食味而被色，外有寒暑之相蕩，內有喜怒之交侵，夭昏劄瘥，國家代有。將欲歛時五福，以敷錫厥庶民，迺與岐伯上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福萬世。於是雷公之倫，授業傳之，而內經作矣。歷代寶之，未有失墜。蒼周之興，秦和述六氣之論，具明於左史。厥後越人得其一二，縯而述難經。西漢倉公傳其舊學，東漢仲景撰其遺論，晉皇甫謐刺而爲甲乙，及隋楊上善纂而爲太素。時則有全元起者，始爲之訓解，缺第七一通。迄唐寶應中，太僕王冰篤好之，得先師所藏之卷，大爲次注，猶是三皇遺文，爛然可觀。惜乎唐令列之毉學，付之執技之流，而薦紳先生罕言之，去聖已遠，其術昧，是以文注紛錯，義理混淆。殊不知三墳之餘，帝王之高致，聖賢之能事，唐堯之授四時，虞舜之齊七政，神禹脩六府以興帝功，文王推六子以敘卦氣，伊芳尹調五味以致君，箕子陳五行以佐世，其致一也。奈何以至精至微之道，傳之以至下至淺之人，其不廢絕，爲已幸矣。頃在嘉中，仁宗唸聖祖之遺事，將墜於地，迺詔通知其學人，俾之是正。臣等承乏典校，伏唸旬嵗。遂迺搜訪中外，裒集衆本，浸尋其義，正其訛舛，十得其三四，餘不能具。竊謂未足以稱明詔，副聖意，而又採漢唐書錄古毉經之存於世者，得數十家，敘而考正焉。貫穿錯綜，磅因礴會通，或耑本以尋支，或流而討源，定其可知，次以舊目，正繆誤者六千餘字，增注義者二千餘條，一言去取，必有稽考，舛文疑義，於是詳明，以之治身，可以消患於未兆，施於有政，可以廣生於無窮。恭惟皇帝撫大同之運，擁無疆之躰，述先志以奉成，興微學而永正，則和氣可召，災害不生，陶一世之民，同躋於壽域矣。
國子博士臣高保衡光祿卿直秘閣臣林億等謹上