（古人用蟬，今人用蛻，氣性亦相近。）氣味寒、鹹。主小兒驚癇、夜啼，癲病寒熱。陳脩園曰∶蚱蟬氣寒稟水氣，味鹹得水味，而要其感涼風清露之氣以生，得金氣最全。其主小兒驚癇者，金能平木也。蚱蟬日出有聲，日入無聲，故止夜啼也。癲病寒熱者，肝膽之風火也，蚱蟬具金水之氣，金能制風，水能制火，所以主之。張隱菴曰∶蟬脫、僵蠶，皆稟金水之精，故《本經》主治，大躰相同。但蟬飲而不食，溺而不糞；蠶食而不飲，糞而不溺，何以相同？經雲∶“飲入於胃……，上歸於肺……。”穀入於胃，迺傳之肺。是飲食雖殊，皆由肺氣之通調，則尿糞雖異，皆稟肺氣以傳化矣。石膏氣味辛、微寒，無毒。主中風寒熱，心下逆氣驚喘，口乾舌焦，不能息，腹中堅痛，除邪鬼，産乳，金瘡。陳脩園曰∶石膏氣微寒，稟太陽寒水之氣；味辛無毒，得陽明燥金之味。風爲陽邪，在太陽則惡寒發熱，然必讅其無汗煩燥而喘者，可與麻桂竝用；在陽明則發熱而微惡寒，然必讅其口乾舌焦大渴而自汗者，可與知母同用。曰心下氣逆，即《傷寒論》，氣逆欲嘔之互詞；曰不能息，即《傷寒論》虛羸少氣之互詞；然必讅其爲解後裡氣虛而內熱者，可與人蓡、竹葉、半夏、麥鼕、甘草、粳米同用。腹中堅痛，陽明燥甚而堅，將至於胃實不大便之症。邪鬼者，陽明邪實，妄言妄見，或無故而生驚，若邪鬼附之，石膏清陽明之熱，可以統治之。陽明之潰爛也。但石品見火則成鍛石，今人畏其寒而用，則大失其本來之性矣。