黃帝問於歧伯曰:餘嘗上於清泠之臺,中階而顧,匍匐而前,則惑。餘私異之,竊內怪之,獨瞑獨視,安心定氣,久而不解,獨轉獨眩,披髮長跪,俯而視之,後久之不已也。卒然自止,何氣使然?
岐伯對曰:五臟六腑之精氣,皆上注於目而爲之精。精之窠爲眼,骨之精爲瞳子,筋之精爲黑眼,血之精爲絡,其窠氣之精爲白眼,肌肉之精爲約束,裹擷筋、骨、血、氣之精而與脈併爲系,上屬於腦,後出於項中。故邪中於項,因逢其身之虛,其入深,則隨眼系以入於腦,入於腦則腦轉,腦轉則引目系急,目系急則目眩以轉矣。邪中其精,其精所中不相比也,則精散,精散則視歧,視歧見兩物。目者,五臟六腑之精也,營衛魂魄之所常營也,神氣之所生也。故神勞則魂魄散,志意亂,是故瞳子、黑眼法於陰,白眼、赤脈法於陽也。故陰陽合摶而精明也。目者,心之使也。心者,神之舍也。故神分精亂而不摶。卒然見非常處,精神魂魄散不相得,故曰惑也。
黃帝曰:餘疑其然。餘每之東苑,未曾不惑,去之則復,餘唯獨爲東苑勞神乎?何其異也?
黃帝曰:病目而不得視者,何氣使然?
岐伯曰:此人腸胃大而皮膚澀,而分肉不解焉。腸胃大則衛氣留久,皮膚澀則分肉不解,其行遲。夫衛氣者,晝日常行於陽,夜行於陰,故陽氣盡則臥,陰氣盡則寤。故腸胃大,則衛氣行留久;皮膚澀,分肉不解,則行遲。留於陰也久,其氣不精,則欲瞑,故多臥矣。其腸胃小,皮膚滑以緩,分肉解利,衛氣之留於陽也久,故少臥焉。
黃帝曰:善。治此諸邪,奈何?