黃帝坐明堂,始正天綱,臨觀八極,考建五常,請天師而問之曰:論言天地之動靜,神明爲之紀,陰陽之升降,寒暑彰其兆。餘聞五運之數於夫子,夫子之所言,正五氣之各主歲爾,首甲定運,餘因論之。鬼臾區曰:土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸。子午之上,少陰主之;醜未之上,太陰主之;寅申之上,少陽主之;卯酉之上,陽明主之;辰戌之上,太陽主之;巳亥之上,厥陰主之。不合陰陽,其故何也?
岐伯曰:是明道也,此天地之陰陽也。夫數之可數者,人中之陰陽也,然所合,數之可得者也。夫陰陽者,數之可十,推之可百,數之可千,推之可萬。天地陰陽者,不以數推,以象之謂也。
帝曰:願聞其所始也。
岐伯曰:昭乎哉問也!臣覽《太始天元冊》文,丹天之氣經於牛女戊分,黅天之氣經於心尾己分,蒼天之氣經於危室柳鬼,素天之氣經於亢氐昴畢,玄天之氣經於張翼婁胃。所謂戊己分者,奎壁角軫,則天地之門戶也。夫候之所始,道之所生,不可不通也。
帝曰:善。論言天地者,萬物之上下,左右者,陰陽之道路,未知其所謂也?
左右者,諸上見厥陰,左少陰右太陽;見少陰,左太陰右厥陰;見太陰,左少陽右少陰;見少陽,左陽明右太陰;見陽明,左太陽右少陽;見太陽,左厥陰右陽明。所謂面北而命其位,言其見也。
帝曰:何謂下?
岐伯曰:厥陰在上,則少陽在下,左陽明右太陰;少陰在上,則陽明在下,左太陽右少陽;太陰在上,則太陽在下,左厥陰右陽明;少陽在上,則厥陰在下,左少陰右太陽;陽明在上,則少陰在下,左太陰右厥陰;太陽在上,則太陰在下,左少陽右少陰。所謂面南而命其位,言其見也。
上下相遘,寒暑相臨,氣相得則和,不相得則病。
帝曰:氣相得而病者,何也?
帝曰:動靜何如?
岐伯曰:天地動靜,五行遷復,雖鬼臾區其上候而已,猶不能遍明。
夫變化之用,天垂象,地成形,七曜緯虛,五行麗地。地者,所以載生成之形類也。虛者,所以列應天之精氣也。形精之動,猶根本之與枝葉也,仰觀其象,雖遠可知也。
帝曰:地之爲下否乎?
帝曰:馮乎?
岐伯曰:大氣舉之也。燥以幹之,暑以蒸之,風以動之,溼以潤之,寒以堅之,火以溫之。
故風寒在下,燥熱在上,溼氣在中,火遊行其間,寒暑六入,故令虛而生化也。
故燥勝則地幹,暑勝則地熱,風勝則地動,溼勝則地泥,寒勝則地裂,火勝則地固矣。
帝曰:天地之氣,何以候之?
帝曰:間氣何如?
岐伯曰:隨氣所在,期於左右。
帝曰:期之奈何?
岐伯曰:東方生風,風生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心。
其在天爲玄,在人爲道,在地爲化。化生五味。
道生智,玄生神,化生氣。神在天爲風,在地爲木,在體爲筋,在氣爲柔,在髒爲肝。
其性爲暄,其德爲和,其用爲動,其色爲蒼,其化爲榮,其蟲毛,其政爲散,其令宣發,其變摧拉,其眚爲隕,其味爲酸,其志爲怒。
其在天爲熱,在地爲火,在體爲脈,在氣爲息,在髒爲心。
其性爲暑,其德爲顯,其用爲躁,其色爲赤,其化爲茂,其蟲羽,其政爲明,其令鬱蒸,其變炎爍,其眚燔焫,其味爲苦,其志爲喜。
中央生溼,溼生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺。
其在天爲溼,在地爲土,在體爲肉,在氣爲充,在髒爲脾。
其性靜兼,其德爲濡,其用爲化,其色爲黃,其化爲盈,其蟲倮,其政爲謐,其令雲雨,其變動注,其眚淫潰,其味爲甘,其志爲思。
其在天爲燥,在地爲金,在體爲皮毛,在氣爲成,在髒爲肺。
其性爲涼,其德爲清,其用爲固,其色爲白,其化爲斂,其蟲介,其政爲勁,其令霧露,其變肅殺,其眚蒼落,其味爲辛,其志爲憂。
其在天爲寒,在地爲水,在體爲骨,在氣爲堅,在髒爲腎。
其性爲凜,其德爲寒,其用爲操,其色爲黑,其化爲肅,其蟲鱗,其政爲靜,其令嚴貞,其變凝冽,其眚冰雹,其味爲鹹,其志爲恐。
五氣更立,各有所先,非其位則邪,當其位則正。
帝曰:病生之變何如?
岐伯曰:氣相得則微,不相得則甚。
帝曰:主歲何如?
岐伯曰:氣有餘,則制己所勝,而侮所不勝;其不及,則己所不勝侮而乘之,己所勝輕而侮之。
侮反受邪,侮而受邪,寡於畏也。
帝曰:善。