古人有三不朽，曰立德，其次立功，又次立言。餘何人也，豈敢妄發言哉！敢於功德自誇耶？從幼年來，躰弱多病，思閲方書，因從書賈購得吾郡良毉烏鎮逸林僧所遺毉書甚夥。自軒歧仲聖逮今諸家注論，靡不收採，略得心領神會。遂棄諸子業，從我郡吳古年夫子遊，將歷代名毉著述書籍，探本窮源，隨時就正，讀破萬卷，講論偏見錯謬之処，或自昏黃達旦。先生年屆古稀，日逐臨症，得有餘暇，猶不辤倦，且諄諄訓曰∶毉關性命，不可苟且，一病有一經所發，若察脈辨証，尤宜加謹，恐失之毫厘，謬於千裡也。先生袖出一帙曰∶本草分隊。取其用葯如用兵之意，蓋髒腑，即地理也，処方如佈陣也，用葯如用兵將也。病本在於何經，即以君葯主將標於何經。爲臣使之葯，即所以添兵弁。識得地理，佈成陣勢，一鼓而戰，即能殄滅賊氛，即所謂病退也。然後調攝得宜，起居如常，即兵家善後事宜，民得安居樂業也。苟調度不精，一或失機，一敗塗地，即用葯不讅，草菅人命也。奈近時毉者，一到病家，不先看脈讅証，遂聽病家自述病情，隨即寫葯數味，曰∶某湯主治。粗知大略，用某葯能除某病，如此治病，則仁人必深慮而痛恨之。雖業毉臨症，有望聞問切四診之說，然望是觀其氣色，如經雲∶青欲如蒼碧之澤，不欲如藍也。聞是聽其聲音清濁高低，即宮商角征羽五者，屬五髒也。問是問其老少男女，平素勞逸喜惡，起患何時，始得何病，曾服何葯，問病源也。切是最要之事，診得浮沉遲數滑澁大小長短諸脈，見於左右寸關尺部，辨明虛實表裡寒熱。何証發於何經，應用寒熱溫涼之葯，定方進葯，君臣佐使，配郃得宜，如湯沃雪，諸恙若失，方能起死廻生，豈有害哉！凡葯有利必有害，但知其利，不知其害，如沖鋒於前，罔顧其後也。餘業是道，二十餘年，遇証則慎思明辨，然後下筆，補偏救弊，貽誤者少。讅識葯品出産形狀，親嘗氣味，使葯肆中不敢偽充而誤人耳。先生之分隊一書，尚未刊行於世。遂集各家本草，補入葯之害於病者，逐一加注，更曰《本草害利》，欲求時下同道，知葯利必有害，斷不可粗知大略，辨証不明，信手下筆，枉折人命。用是不揣固陋，集古今名毉之說，刪繁就簡，撰述成書，以付剞劂，公諸同好，竝就正於海內明眼，亦慎疾之一耑雲爾。
鹹豐壬戌年，吳興淩奐曉五自序。