王叔和言三焦無狀空有名千載之下議論不一至宋陳無擇之通達尚惑徐遁之荒唐且曰三焦有脂膜如掌大正與膀胱相對有二白脈自中出夾春而上貫於腦何其謬也按內經六節藏象論曰膽胃大腸小腸膀胱三焦者倉廩之本營之居也能化糟粕轉味而出者也五髒別論曰夫胃大腸小腸膀胱三焦此五者天氣之所生也其氣象天故瀉而不藏此受五髒濁氣名曰轉化之腑由是觀之聖人且以三焦爲有形狀矣又按蔡西山脈經其間有論三焦一篇後引禮運記曰上焦若竅中焦若編下焦若凟然未曾發明其義新安孫景思氏因推其義而解之曰上焦若竅竅者竅漏之義可以通達之物必是胃之上脘經曰上焦在胃之上口主納而不出是也中焦若編編者編絡之義如有物編包之象胃之外有脂如網包羅在胃之上以其能磨化飲食故脈訣雲膏凝散半斤者此也必是脾之大絡此爲中焦經曰主腐熟水穀是也下焦若凟凟者溝凟之義可以決凟可以傳道迺是小腸之下曰闌門泌別水穀自此而厘清濁之所此爲下焦經曰在膀胱上口主瀉而不藏又曰主出而不內又曰下焦爲傳化之府又曰三焦曰水穀之道路氣之所終始也蓋水穀之所入水自上而中自中而下至於糟粕轉輸傳道而下一無底滯如此尤可表其爲有形明矣所謂形者非謂髒腑外別生一物不過指其所而爲形耳或曰經之本文迺中焦若漚今改作編字於理未安愚謂蔡西山據理運記而言又按白虎通性情篇漚亦作編二說安得俱誤恐漚與編殆相似而訛之耳