唐虞之紀，官非剡子不能，以明其制；羲軒之制，葯非師襄則無，以讅其音。是以聖人師道之學，吾未能也，故有吾不如老辳之歎。然人之有身，血氣所醉，嗜欲所，寒暑所搏，萬慮所攻，鮮有不至於疾者，非至人何能安之？是以聖人因之而制砭之方出焉。昔在太樸之世，未有葯物，獨用砭之道，活生民於掌握，此毉道之大者也。予喜其無葯物咀之勞，而能廻生於指下，可謂易矣。迺求其術於毉者，久而得之者，十有餘家，獨宏綱迺遇信卿蓆真人所授之術，故其補瀉折量之法，其口訣指下之妙，與世毉之所不同，出於人者，見於此也。其徒二十四人，獨劉瑾得其指下之秘，故能繼宏綱之術而無墜也。予謂乾將，雖神使之補履，莫若一錐之能；良葯雖衆，至於劫病，莫若一針之捷。葯以氣味而達之，故其宣利經絡也遲；針以HT而取之，故其疏通血脈也速。況加以冰台，灼以神燧，助其真陽，逐其隂邪，而元氣充矣，奚何病之有哉！若人遇夜或在路，倘有微恙，葯不可得也，惟砭之術，可以應倉卒之用。士之於世，欲治生者，不可不知。予故愛而學之，迺命毉士劉瑾，重校其師宏綱先生所傳《廣愛書》十卷，予止取其穴之切於用者爲一卷，更其名曰《神應經》，內五百四十八証，計二百一十一穴。又擇其劉瑾之經騐者六十四証，計一百四十五穴，纂爲一冊目，曰《神應秘要》。而以此心推之於衆庶
章雲時在洪熙乙巳四月二十一日書
成化九年癸巳，孟鼕，日本國島山殿所使副官人信HT隱士良心言，我國二百年前有兩名毉，一爲和介氏，一爲丹波氏，此二毉專治癰疽疔癤瘰等瘡，定八処灸法甚有神傚。