就陽虛成勞之統於脾者言之，約有三種∶曰奪精，曰奪氣，曰奪火。氣爲陽，火者，陽氣之則火與氣相次俱竭。此奪精之兼火與氣也。勞役辛勤太過，漸耗真氣。氣者，火之屬，精之用。氣奪，則火與精連類而相失。此奪氣之兼火與精也。其奪火者，多從奪精而來，然亦有多服寒葯，以致命火衰弱，陽痿不起者。此三種之治，奪精、奪火主於腎，奪氣主於脾。餘何爲而悉統於脾哉？蓋陽虛之症，雖有奪精、奪火、奪氣之不一，而以中氣不守爲最險。故陽虛之治，雖有填精、益氣、補火之各別，而以急救中氣爲最先。有形之精血，不能速生；無形之真氣，所宜急固。此益氣之所以切於填精也。廻衰甚之火者，有相激之危；續清純之氣者，有沖和之美。此益氣之所以妙於益火也。夫氣之重於精與火也如此，而脾氣又爲諸火之原，安得不以脾爲統哉？餘嘗見陽虛者，汗出無度；或盛夏裹緜；或腰酸足軟而成痿症；或腎虛生寒，木實生風，脾弱滯溼，腰背難於頫仰，股不可屈伸，而成痺症；或麪色皎白，語音輕微。種種不一，然皆以胃口不進飲食，及脾氣不化爲最危。若脾胃稍調，形肉不脫，則神氣精血可以次第而相生，又何有亡陽之虞哉？此陽虛之治，所儅悉統於脾也。