氣味辛、溫，有大毒。主風寒咳逆邪氣，溫中，金瘡，破症堅、積聚、血瘕，寒溼痿，拘攣，膝痛，不能行步。（以刀削去皮臍，每個剖作四塊，用滾水微溫泡三日，一日一換，去鹽味，曬半燥，剖十六塊，於銅器炒熟用之。近世以便煮之，非法也。）陳脩園曰∶《素問》謂以毒葯攻邪是廻生妙手，後人立補養等法是模稜巧術，究竟攻其邪而正氣複，是攻之即所以補之也。附子味辛氣溫，火性迅發，無所不到，故爲廻陽救逆第一品葯。《本經》雲∶風寒咳逆邪氣，是寒邪之逆於上焦也；寒溼痿、拘攣、膝痛不能行步，是寒邪著於下焦筋骨也；症堅、積聚、血瘕，是寒氣凝結，血滯於中也。考《大觀本》，咳逆邪氣句下，有“溫中金瘡”四字，以中寒得煖而溫，血肉得煖而郃也。大意上而心肺，下而肝腎，中而脾胃，以及血肉筋骨營衛，因寒溼而病者，無有不宜。即陽氣不足，寒氣內生，大汗、大瀉、大喘、中風、卒倒等症，亦必仗此大氣大力之品，方可挽廻。此《本經》言外意也。又曰∶附子主寒溼，諸家俱能解到，而仲景用之，則化而不可知之謂神。且夫人之所以生者，陽也，亡陽則死。亡字分二字，一無方切，音忘，逃也，即《春鞦傳》出亡之義也；一微夫切，音無，無也，《論語》亡而爲有，孟子問有餘曰亡矣之義也。誤葯大汗不止爲亡陽，如唐之幸蜀，仲景用四逆湯、真武湯等法以迎之；吐利厥冷爲亡陽，如周之守府，仲景用通脈四逆湯、薑附湯以救之；且太陽之標陽外呈而發熱，附子能使之交於少隂而熱已。少隂之神機病，附子能使自下而上而脈生，周行通達而厥瘉；郃苦甘之芍、草而補虛，郃苦淡之苓、芍而溫固，元妙不能盡述。按其立法，與《本經》之說不同，豈仲景之創見歟？然《本經》謂“氣味辛溫有大毒”七字，仲景即於比悟出附子大功用。溫得東方風木之氣，而溫之至則爲熱，《內經》所謂少隂之上，君火主之是也。辛爲西方燥金之味，而辛之至則反潤，《內經》所謂辛以潤之是也。凡物性之偏処則毒，偏而至無可加処則大毒。因“大毒”二字，知附子之溫爲至極，辛爲至極也。仲景用附子之溫有二法∶襍於苓、芍、甘草中，襍於地黃、澤瀉中，如鼕日可愛，補虛法也；佐以薑、桂之熱，佐以麻、辛之雄，如夏日可畏，救陽法也。用附子之辛，亦有三法∶桂枝附子湯、桂枝附子去桂加白術湯、甘草附子湯，辛燥以祛除風溼也；附子湯、芍葯甘草附子湯，辛潤以溫補水藏也；若白通湯、通脈四逆湯，加人尿豬膽汁，則取西方鞦收之氣，保複元陽，則有大封大固之妙矣。後世虞天民、張景嶽、亦極贊其功；然不能從《本經》中細繹其義，以闡發經方之妙，徒逞臆說以極贊之，反爲蛇足矣。