（竝引）予少而多病，夏則脾不勝食，鞦則肺不勝寒。治肺則病脾，治脾則病肺。平居服葯，殆不複能瘉。年三十有二，官於宛邱。或憐而受之以道士服氣法，行之期年，疾良瘉。蓋自是始有意養生之說，晚讀《抱樸子書》。言服氣與草木之葯，皆不能致長生。古神仙真人皆服金丹，以爲草木之性。埋之則腐，煮之則爛。燒之則焦，不能自生，而況能生人乎？予既沒世俗，意金丹不可得也。則試求之草本之類，寒暑不能稜，嵗月不能敗，惟松柏爲然。古書言松脂流入地下爲茯苓，茯苓千嵗，擧則爲琥珀。雖非金玉，而能自完也，亦久矣。於是求之名山，屑而治之，去其脈絡，而取其精華。庶幾可以固形養氣，延年而卻老者，因爲之賦以道之。春而榮，夏而茂。憔悴乎風霜之前，摧折乎冰雪之後。閲寒暑以同化，委糞壤而兼朽。玆固百草之微細，與衆木之凡陋。雖或傚骨骼於刀幾，盡性命於杵臼。解急難於俄頃，破奇邪於邂逅，然皆受命淺狹。與時變遷，朝菌無日，蟪蛄無年。苟自救之不暇，矧他人之足延。迺欲擷根莖之微末，假臭味以登仙。是猶托疲牛於千裡，駕鳴鳩以登天。則亦辛勤於澗穀之底，槁死於峰崖之巔，顧桑榆之竊歎。意神仙之不然者矣。若夫南澗之松，拔地千尺，皮濃犀兕，根堅鉄石，須發不改，蒼然獨立，流膏脂於黃泉，乘隂陽而固結，像鳥獸之蹲伏，類龜蛇之閉蟄，外黝黑似鱗皴，中結白而純密。上霍莽之不犯，下螻蟻之莫賊，經歷千嵗，化爲琥珀，受雨露以彌堅，與日月而終畢，故能安魂魄而定心志。卻五味與穀粒，追赤松於上古。以百嵗爲一息，顔如処子，綠發方目，神止氣定，浮遊自得。然後乘天地之正，禦六氣之辨，以遊夫無窮，又何求而何食？