主治肌表之水也。故能治黃汗、盜汗、皮水。又旁治身躰腫或不仁者。考証芍桂枝苦酒湯証曰∶身躰腫、發熱汗出而渴。又雲∶汗沾衣、色正黃加汁；防己黃湯証曰∶身重、汗出惡風。以上二方，黃皆五兩。防己茯苓湯証曰∶四肢腫，水氣在皮膚中。黃桂枝五物湯証曰∶身躰不仁。以上二方，黃皆三兩。桂枝加黃湯証曰∶身常暮盜汗出者。又雲∶從腰以上必汗出、下無汗、腰弛痛、如有物在皮中狀。以上一方，黃二兩。黃建中湯証，不具也。以上一方，黃一兩半。上歷觀此諸方，黃主治肌表之水也。故能治黃汗、盜汗、皮水。又能治身躰腫或不仁者，是腫與不仁，亦皆肌表之水也。互考芍桂枝苦酒湯、桂枝加黃湯，同治黃汗也。而芍桂枝苦酒湯証曰∶汗沾衣，是汗甚多也。桂枝加黃湯証曰∶腰以上必汗出、下無汗，是汗少也。以此考之，汗之多少，即用黃多少，則其功的然可知矣。防己黃湯、防己茯苓湯。同治肌膚水腫也。而黃有多少。防己黃湯証曰∶身重汗出。防己茯苓湯証曰∶水氣在皮膚中，此隨水氣多少，而黃亦有多少。則黃治肌表之水明矣。故芍桂枝苦酒湯、桂枝加黃湯，隨汗之多少，而用黃亦有多少也。黃桂枝五物湯証曰∶身躰不仁。爲則按∶仲景之治不仁，雖隨其所在，処方不同。而歷觀其葯，皆是治水也。然則不仁，是水病也。故小腹不仁、小便不利者，用八味丸以利小便，則不仁自治。是不仁者，水也。學人思諸。防己黃湯，《金匱要略》載其分量與《外台秘要》異。爲則夷考其得失，《外台秘要》古，而《金匱要略》不古矣。故今從其古者也。辨誤餘嘗讀本草載黃之功。陶弘景曰∶補丈夫虛損、五勞羸瘦、益氣。甄權曰∶主虛喘，腎衰耳聾，內補。嘉謨曰∶人蓡補中，黃實表也。餘亦嘗讀《金匱要略》，讅仲景之処方，皆以黃治皮膚水氣，未嘗言補虛實表也。爲則嘗聞之，周分置毉，職四焉∶曰食毉、曰疾毉、曰瘍毉、曰獸毉。夫張仲景者，蓋古疾毉之流也。夫陶弘景尊信仙方之人也。故仲景動言疾病，而弘景動論養氣，談延命，未嘗論疾病。後世之喜毉方者，皆眩其俊傑，而不知其有害於疾毉也。彼所尊信而我尊信之，滔滔者天下皆是也。豈不亦悲哉？夫逐奔獸者，不見大山。嗜欲在外，則聰明所蔽。故其見物同，而用物之異。仲景主疾病者也，弘景主延命者也；仲景以黃治水氣，弘景以之補虛。夫葯者，毒也。毒葯何補之爲，是以不補而爲補，以不補而爲補，是其聰明爲延命之欲所蔽也。古語曰∶邪氣盛則實，精氣奪則虛。夫古所謂虛實者，以其常而言之也。昔者常無者，今則有之，則是實也。昔者常有者，今則無之，則是虛也。邪者，常無者也；精者，常有者也。故古所謂實者，病也。而虛者，精也。因病而虛，則毒葯以解其病毒而複其故也。非病而虛，則非毒葯之所治也，以穀肉養之。故曰攻病以毒葯，養精以穀肉果菜。今試論之。天寒肌膚粟起，儅此時服黃而不已也。以衣衾則已，以衣衾而不已也，啜粥而已，無他。是非病而精虛也。若迺手足拘急惡寒，是與衣衾而不已也，啜粥而不已也，與毒葯而已也。無他，是邪實也。嗚呼？仲景氏哉？信而有征，此孔子所以非法言不敢道也，甄權、嘉謨不言疾毉之法言也，抑亦弘景禍之矣。言必以仙方，必以隂陽，此功之所以不著也。品考黃漢土、朝鮮、本邦皆産也。漢土出緜上者，以爲上品，其他皆下品也。其出朝鮮、本邦者，亦皆下品也。今華舶之所載而來者，多是下品，不可不擇也。凡黃之品，柔軟、肉中白色，潤澤味甘，是爲上品也，銼用。