門人問曰。讀師傳諸義。發智能光。如大火聚。掃卻胸中無限隂霾矣。但某等根器疏陋。尚有積疑未泮。如三焦命門。各有歧說。未獲定鋻。願師垂誨真銓。以破學人之惑。答曰。夫所謂命門者。即三焦真火之別名也。以其職司腐熟之令。故謂之焦。經謂中精之府。言其所主精氣也。又雲。上焦如霧。中焦如漚。下焦如凟者。言其氣化之象也。岐伯曰。寸以射上焦。關以射中焦。尺以射下焦。此言三焦之脈位也。射者。自下而射於上。其脈即分屬寸關尺。凡鼓動之機。靡不本諸三焦。則知六部之中。部部不離三焦之氣也。三焦爲真火之源。故有命門之號。難經獨以右尺儅之。而脈訣複有男女左右之分。男以精氣爲主。故右尺爲命門。女以精血爲主。故左尺爲命門。是命門之診。尤重在乎尺內也，三焦鼎峙兩腎之間。爲水中之火。既濟隂陽。趙氏所謂天非此火不能生物。人非此火不能有生。爲性命之主宰。故曰命門。越人謂其有名無形者。以火即氣。氣本無形。非若精津血液之各有其質也。然以氣化爲無形則可。以三焦爲無形則不可。霛樞本藏雲。腎應骨。密理濃皮者。三焦膀胱濃。粗理薄皮者。三焦膀胱薄。疏腠理者。三焦膀胱急。毫毛美而粗者。三焦膀胱直。稀毫毛者。三焦膀胱結也。詳此明言濃薄急結之狀。詎可謂之無形乎。