黃帝問於岐伯曰。餘聞刺有五閲。以觀五氣。五氣者。五髒之使也。五時之副也。願聞其五使。儅安出。岐伯曰。五官者。五髒之閲也。黃帝曰。願聞其所出。令可爲常。岐伯曰。脈出於氣口。色見於明堂。五色更出。以應五時。各如其常。經氣入藏必儅治裡黃帝曰。善。五色獨決於明堂乎。岐伯曰。五官以辨。闕庭必張。迺立明堂。明堂廣大。蕃蔽見外。方壁高基。引垂居外。五色迺治。平博廣大。壽中百嵗。見此者。刺之必已。如是之人者。血氣有餘。肌肉堅致。故可苦以針。黃帝曰。願聞五官。岐伯曰。鼻者肺之官也。目者肝之官也。口脣者脾之官也。舌者心之官也。耳者腎之官也。黃帝曰。以官何候。岐伯曰。以候五髒。故肺病者。喘息鼻張。肝病者。青。脾病者。脣黃。心病者。舌卷短。顴赤。腎病者。顴與顔黑。黃帝曰。五脈安出五色安見其常色殆者如何。岐伯曰。五官不辨闕庭不張。小其明堂。蕃蔽不見。又埤其牆。牆下無基。垂角去外。如是者。雖平常殆。況加疾哉。黃帝曰。五色之見於明堂以觀五髒之氣。左右高下。各有形乎。岐伯曰。腑髒之在中也。各以次捨。左右上下。各如其度也。步步搜拶節節展開。用筆有官止神行之妙。但鑄詞不甚精湛耳。五閲五髒之外部也。即五官五使五髒之氣化也。即五色通篇注重在五官之五色。其明堂一層。前作陪筆。後作補筆。是文本烘托法。