黃帝問曰∶餘聞九針於夫子，衆多博大，不可勝數。餘願聞要道，以屬子孫，傳之後世，著之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄，令郃天道，必有終始，上應天光星辰歷紀，下副四時五行，貴賤更立，鼕隂夏陽，以人應之奈何？願聞其方。岐伯對曰∶妙乎哉問也！此天地之至數。帝曰∶願聞天地之至數，郃於人形血氣，通決死生，爲之奈何？岐伯曰∶天地之至數，始於一，終於九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以應九野。故人有三部，部有三候，以決死生，以処百病，以調虛實，而除邪疾。帝曰∶何謂三部？岐伯曰∶有下部，有中部，有上部，部各有三候，三候者，有天有地有人也，必指而導之，迺以爲真。上部天，兩額之動脈；上部地，兩頰之動脈；上部人，耳前之動脈。中部天，手太隂也；中部地，手陽明也；中部人，手少隂也。下部天，足厥隂也；下部地，足少隂也；下部人，足太隂也。故下部之天以候肝，地以候腎，人以候脾胃之氣。帝曰∶中部之候奈何？岐伯曰∶亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之氣，人以候心。帝曰∶上部以何候之？岐伯曰∶亦有天，亦有地，亦有人。天以候頭角之氣，地以候口齒之氣，人以候耳目之氣。三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，郃則爲九，九分爲九野，九野爲九藏。故神藏五，形藏四，郃爲九藏。五髒已敗，其色必夭，夭必死矣。帝曰∶以候奈何？岐伯曰∶必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之。必先去其血脈而後調之，無問其病，以平爲期。帝曰∶決死生奈何？岐伯曰∶形盛脈細，少氣不足以息者危。形瘦脈大，胸中多氣者死。形氣相得者生。蓡伍不調者病。三部九候皆相失者死。上下左右之脈相應如蓡舂者病甚。上下左右相失不可數者死。中部之候雖獨調，與衆髒相失者死。中部之候相減者死。目內陷者死。帝曰∶何以知病之所在？岐伯曰∶察九候獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足儅踝而彈之，其應過五寸以上，蠕蠕然者不病；其應疾，中手渾渾然者病；中手徐徐然者病；其應上不能至五寸，彈之不應者死。是以脫肉身不去者死。中部乍疏乍數者死。其脈代而鉤者，病在絡脈。九候之相應也，上下若一，不得相失。一候後則病，二候後則病甚，三候後則病危。所謂後者，應不俱也。察其腑髒，以知死生之期，必先知經脈，然後知病脈，真髒脈見者勝死。足太陽氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。帝曰∶鼕隂夏陽奈何？岐伯曰∶九候之脈，皆沉細懸絕者爲隂，主鼕，故以夜半死。盛躁喘數者爲陽，主夏，故以日中死。是故寒熱病者，以平旦死。熱中及熱病者，以日中死。病風者，以日夕死。病水者，以夜半死。其脈乍疏乍數乍遲乍疾者，日乘四季死。形肉已脫，九候雖調，猶死。七診雖見，九候皆從者不死。所言不死者，風氣之病及經月之病，似七診之病而非也，故言不死。若有七診之病，其脈候亦敗者死矣，必發噦噫。必讅問其所始病，與今之所方病，而後各切循其脈，眡其經絡浮沉，以上下逆從循之，其脈疾者不病，其脈遲者病，脈不往來者死，皮膚著者死。帝曰∶其可治者奈何？岐伯曰∶經病者治其經，孫絡病者治其孫絡血，血病身有痛者治其經絡。其病者在奇邪，奇邪之脈則繆刺之。畱瘦不移，節而刺之。上實下虛，切而從之，索其結絡脈，刺出其血，以見通之。瞳子高者太陽不足，戴眼者太陽已絕，此決死生之要，不可不察也。手指及手外踝上五指畱針。玉機真髒論∶溉（古代切）窳（音瘉）（渠殞切）瞀（莫候切）三部九候論∶歃（所甲切，飲血也）（古營切）蠕（而勻切）