黃帝問曰∶餘聞方士，或以腦髓爲髒，或以腸胃爲髒，或以爲腑，敢問更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說。岐伯對曰∶腦髓骨脈膽女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏於隂而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府。夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五髒濁氣，名曰傳化之府，此不能久畱輸瀉者也。魄門亦爲五髒使，水穀不得久藏。所謂五髒者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。所以然者，水穀入口，則胃實而腸虛；食下，則腸實而胃虛。故曰實而不滿，滿而不實也。帝曰∶氣口何以獨爲五髒主？岐伯曰∶胃者，水穀之海，六腑之大源也。五味入口，藏於胃以養五髒氣，氣口亦太隂也。是以五髒六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口。故五氣入鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻爲之不利也。凡治病必察其下，適其脈，觀其志意，與其病也。拘於鬼神者，不可與言至德。惡於針石者，不可與言至巧。病不許治者，病必不治，治之無功矣。霛蘭秘典論∶膻（徒旱切）廩（力稔切）瘠（音籍）瞿（音劬）六節藏象論∶僦（即就切）溲（所鳩切，小便也）五髒生成論∶胝（上丁尼切，下側救切）（音苔）（芳盃切）（音頑，又音君）隧（音遂）頏（衚浪切）顙（囌朗切）系（奚帝切）顴（音權）（去魚切）（音虞）五髒別論∶（音巡）惡（音汙）