34．太陽病，桂枝證，醫反下之，利遂不止。脈促一作“縱”者，表未解也，喘而汗出者，葛根黃芩黃連湯主之。
35．太陽病，頭痛發熱，身疼腰痛，骨節疼痛，惡風無汗而喘者，麻黃湯主之。
37．太陽病，十日已去，脈浮細而嗜臥者，外已解也。設胸滿脅痛者，與小柴胡湯；脈但浮者，與麻黃湯。
38．太陽中風，脈浮緊，發熱惡寒，身疼痛，不汗出而煩躁者，大青龍湯主之；若脈微弱，汗出惡風者，不可服之，服之則厥逆，筋惕肉瞤，此爲逆也。
39．傷寒，脈浮緩，身不疼，但重，乍有輕時，無少陰證者，大青龍湯發之。
40．傷寒，表不解，心下有水氣，乾嘔，發熱而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利、少腹滿，或喘者，小青龍湯主之。
41．傷寒，心下有水氣，咳有微喘、發熱不渴。服湯已，渴者，此寒去欲解也，小青龍湯主之。
43．太陽病，下之微喘者，表未解故也，桂枝加厚朴杏子湯主之。
44．太陽病，外證未解，不可下也，下之爲逆。欲解外者，宜桂枝湯。
46．太陽病，脈浮緊，無汗，發熱，身疼痛，八九日不解，表證仍在，此當發其汗。服藥已微除，其人發煩，目瞑，劇者必衄，衄乃解。所以然者，陽氣重故也。麻黃湯主之。
48．二陽並病，太陽初得病時，發其汗，汗先出不徹，因轉屬陽明，續自微汗出，不惡寒。若太陽病證不罷者，不可下，下之爲逆；如此可小發汗。設面色緣緣正赤者，陽氣怫鬱在表，當解之薰之；若發汗不徹，不足言，陽氣怫鬱不得越，當汗不汗，其人躁煩，不知痛處，乍在腹中，乍在四肢，按之不可得，其人短氣但坐，以汗出不徹故也，更發汗則愈。何以知汗出不徹？以脈澀故知也。
49．脈浮數者，法當汗出而愈。若下之，身重、心悸者，不可發汗，當自汗出乃解。所以然者，尺中脈微，此裏虛。須表裏實，津液自和，便自汗出愈。
50．脈浮緊者，法當身疼痛，宜以汗解之。假令尺中遲者，不可發汗。何以知然？以榮氣不足，血少故也。
53．病常自汗出者，此爲榮氣和。榮氣和者，外不諧，以衛氣不共榮氣諧和故爾。以榮行脈中，衛行脈外。復發其汗，榮衛和則愈。宜桂枝湯。
54．病人髒無他病，時發熱、自汗出，而不愈者，此衛氣不和也。先其時發汗則愈，宜桂枝湯。
56．傷寒，不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯；其小便清者，知不在裏，仍在表也，當須發汗；若頭痛者，必衄，宜桂枝湯。
57．傷寒發汗，已解，半日許復煩，脈浮數者，可更發汗，宜桂枝湯。
58．凡病，若發汗，若吐，若下，若亡血，亡津液，陰陽自和者，必自愈。
59．大下之後，復發汗，小便不利者，亡津液也。勿治之，得小便利，必自愈。
60．下之後，復發汗，必振寒、脈微細。所以然者，以內外俱虛故也。
61．下之後，復發汗，晝日煩躁不得眠，夜而安靜，不嘔、不渴，無表證，脈沉微，身無大熱者，乾薑附子湯主之。
62．發汗後，身疼痛，脈沉遲者，桂枝加芍藥生薑各一兩人蔘三兩新加湯主之。
63．發汗後，不可更行桂枝湯。汗出而喘，無大熱者，可與麻黃杏仁甘草石膏湯。
64．發汗過多，其人叉手自冒心，心下悸，欲得按者，桂枝甘草湯主之。
65．發汗後，其人臍下悸者，欲作奔豚，茯苓桂枝甘草大棗湯主之。
66．發汗後，腹脹滿者，厚朴生薑半夏甘草人蔘湯主之。
67．傷寒，若吐、若下後，心下逆滿，氣上衝胸，起則頭眩，脈沉緊，發汗則動經，身爲振振搖者，茯苓桂枝白朮甘草湯主之。
70．發汗後，惡寒者，虛故也；不惡寒，但熱者，實也。當和胃氣，與調胃承氣湯。
71．太陽病，發汗後，大汗出、胃中幹、煩躁不得眠，欲得飲水者，少少與飲之，令胃氣和則愈；若脈浮、小便不利、微熱、消渴者，五苓散主之。
73．傷寒，汗出而渴者，五苓散主之；不渴者，茯苓甘草湯主之。
74．中風發熱，六七日不解而煩，有表裏證，渴欲飲水，水入則吐者，名曰水逆，五苓散主之。
75．未持脈時，病人手叉《玉函》卷二、《脈經》卷七、《讀過傷寒論》卷四作叉手自冒心。師因教試令咳而不咳者，此必兩耳聾無聞也。所以然者，以重發汗虛故如此。發汗後，飲水多，必喘；以水灌之，亦喘。
76．發汗後，水藥不得入口，爲逆。若更發汗，必吐下不止。發汗吐下後，虛煩不得眠，若劇者，必反覆顛倒，心中懊憹，梔子豉湯主之；若少氣者，梔子甘草豉湯主之；若嘔者，梔子生薑豉湯主之。
78．傷寒五六日，大下之後，身熱不去，心中結痛者，未欲解也，梔子豉湯主之。
80．傷寒，醫以丸藥大下之，身熱不去，微煩者，梔子乾薑湯主之。
81．凡用梔子湯，病患舊微溏者，不可與服之。
82．太陽病發汗，汗出不解，其人仍發熱，心下悸，頭眩，身瞤動，振振欲擗一作“僻”地者，真武湯主之。
86．衄家，不可發汗，汗出必額上陷、脈急緊、直視不能眴眼皮跳動，肌肉掣動，不得眠。
方佚
90．本發汗，而復下之，此爲逆也；若先發汗，治不爲逆。本先下之，而反汗之，爲逆；若先下之，治不爲逆。
91．傷寒，醫下之，續得下利清谷不止，身疼痛者，急當救裏；後身疼痛，清便自調者，急當救表，救裏，宜四逆湯；救表，宜桂枝湯。
92．病發熱頭痛，脈反沉，若不瘥，身體疼痛，當救其裏，四逆湯方。
93．太陽病，先下而不愈，因復發汗。以此表裏俱虛，其人因致冒，冒家汗出自愈。所以然者，汗出表和故也。裏未和，然後復下之。
94．太陽病未解，脈陰陽俱停，必先振慄，汗出而解；但陽脈微者，先汗出而解；但陰脈微者，下之而解。若欲下之，宜調胃承氣湯。
95．太陽病，發熱、汗出者，此爲榮弱衛強，故使汗出。欲救邪風者，宜桂枝湯。
96．傷寒五六日，中風，往來寒熱，胸脅苦滿、嘿嘿不欲飲食、心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微熱，或咳者，小柴胡湯主之。
97．血弱氣盡，腠理開，邪氣因入，與正氣相搏，結於脅下。正邪分爭，往來寒熱，休作有時，嘿嘿不欲飲食，臟腑相連，其痛必下，邪高痛下，故使嘔也，小柴胡湯主之。服柴胡湯已，渴者屬陽明，以法治之。
98．得病六七日，脈遲浮弱，惡風寒，手足溫，醫二三下之，不能食而脅下滿痛，面目及身黃，頸項強，小便難者，與柴胡湯，後必下重。本渴飲水而嘔者，柴胡湯不中與也，食谷者噦。
99．傷寒四五日，身熱、惡風，頸項強，脅下滿，手足溫而渴者，小柴胡湯主之。
100．傷寒，陽脈澀，陰脈弦，法當腹中急痛，先與小建中湯；不瘥者，小柴胡湯主之。
101．傷寒中風，有柴胡證，但見一證便是，不必悉具。凡柴胡湯病證而下之；若柴胡證不罷者，復與柴胡湯，必蒸蒸而振，卻復發熱汗出而解。
103．太陽病，過經十餘日，反二三下之。後四五日，柴胡證仍在者，先與小柴胡。嘔不止、心下急、鬱郁微煩者，爲未解也，與大柴胡湯下之則愈。
104．傷寒十三日，不解，胸脅滿而嘔，日晡所發潮熱，已而微利，此本柴胡證，下之以不得利，今反利者，知醫以丸藥下之，此非其治也。潮熱者，實也。先宜服小柴胡湯以解外，後以柴胡加芒硝湯主之。
105．傷寒十三日，過經譫語者，以有熱也，當以湯下之。若小便利者，大便當硬，而反下利，脈調和者。知醫以丸藥下之，非其治也。若自下利者，脈當微厥，今反和者，此爲內實也，調胃承氣湯主之。
106．太陽病不解，熱結膀胱，其人如狂，血自下，下者愈。其外不解者，尚未可攻，當先解其外；外解已，但少腹急結者，乃可攻之，宜桃核承氣湯。
107．傷寒八九日，下之，胸滿煩驚，小便不利，譫語，一身盡重，不可轉側者，柴胡加龍骨牡蠣湯主之。
108．傷寒，腹滿、譫語，寸口脈浮而緊，此肝乘脾也，名曰縱，刺期門。
109．傷寒發熱，嗇嗇惡寒、大渴欲飲水，其腹必滿，自汗出，小便利，其病欲解，此肝乘肺也，名曰橫，刺期門。
110．太陽病二日，反躁，凡熨其背而大汗出，大熱入胃，胃中水竭，躁煩，必發譫語；十餘日，振慄，自下利者，此爲欲解也。故其汗從腰以下不得汗，欲小便不得，反嘔欲失溲、足下惡風、大便硬，小便當數而反不數及不多；大便已，頭卓然而痛，其人足心必熱，谷氣下流故也。
111．太陽病中風，以火劫發汗。邪風被火熱，血氣流溢，失其常度，兩陽相薰灼，其身發黃，陽盛則欲衄，陰虛小便難，陰陽俱虛竭，身體則枯燥，但頭汗出，齊頸而還。腹滿微喘，口乾、咽爛，或不大便，久則譫語，甚者至噦、手足躁擾、捻衣摸牀，小便利者，其人可治。
112．傷寒脈浮，醫以火迫劫之，亡陽，必驚狂、臥起不安者，桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯主之。
113．形作傷寒，其脈不弦緊而弱。弱者必渴，被火必譫語；弱者發熱脈浮，解之，當汗出愈。
114．太陽病，以火薰之，不得汗，其人必躁；到經不解，必清血，名爲火邪。
115．脈浮，熱甚，而反灸之，此爲實。實以虛治，因火而動，必咽燥、吐血。
116．微數之脈，慎不可灸。因火爲邪，則爲煩逆；追虛逐實，血散脈中；火氣雖微，內攻有力，焦骨傷筋，血難復也。脈浮，宜以汗解，用火灸之，邪無從出，因火而盛，病從腰以下，必重而痹，名火逆也。欲自解者，必當先煩，煩乃有汗而解。何以知之？脈浮，故知汗出解。
117．燒針令其汗，針處被寒，核起而赤者，必發奔豚。氣從少腹上衝心者，灸其核上各一壯，與桂枝加桂湯，更加桂二兩也。
120．太陽病，當惡寒、發熱，今自汗出，反不惡寒發熱，關上脈細數者，以醫吐之過也。一二日吐之者，腹中飢、口不能食；三四日吐之者，不喜糜粥、欲食冷食、朝食暮吐，以醫吐之所致也，此爲小逆。
121．太陽病吐之，但太陽病當惡寒，今反不惡寒，不欲近衣，此爲吐之內煩也。
122．病人脈數，數爲熱，當消谷引食，而反吐者，此以發汗，令陽氣微，膈氣虛，脈乃數也。數爲客熱，不能消谷，以胃中虛冷，故吐也。
123．太陽病，過經十餘日，心下溫溫欲吐，而胸中痛，大便反溏，腹微滿，鬱郁微煩，先此時自極吐下者，與調胃承氣湯。若不爾者，不可與。但欲嘔、胸中痛、微溏者，此非柴胡湯證，以嘔，故知極吐下也。調胃承氣湯。
124．太陽病，六七日，表證仍在，脈微而沉，反不結胸，其人發狂者，以熱在下焦，少腹當硬滿；小便自利者，下血乃愈。所以然者，以太陽隨經，瘀熱在裏故也。抵當湯主之。
125．太陽病，身黃，脈沉結，少腹硬，小便不利者，爲無血也；小便自利，其人如狂者，血證諦也，抵當湯主之。