治外感，必知邪氣之變態；治內傷，必知髒腑之情性。治六婬之病，如逐外寇，攻其客，毋傷及其主，主弱則客不退矣；治七情之病，如撫亂民，暴其罪，必兼矜其情，情失則亂不正矣。營道者，知其雄，守其雌；制方者，知其奇，守其正。攻除陳積之葯，可峻而不可，宜專而不宜泛；則急過病所，泛則搏擊罕中，由是堅壘如故，而破殘已多，豈徒無益而已哉？母之與子，氣本相通。母旺則及其子，子旺亦氣感於母。故《刪繁論》雲∶肝勞病者，補心氣以益之。餘髒皆然。則不特“虛則補其母”一說已也。陽與隂反，然無隂則陽不見矣；邪與正反，然無正則邪不顯矣。是以熱病飲沸湯而不知熱，痿痺手足反無痛者，隂盛而無與陽忤，正衰而不與邪爭也。如是者，多不可治。木、火有相通之妙，金、水有相涵之益。故不特木能生火，而火亦生木；不特金能生水，而水亦生金。水之生金，如珠之在淵；火之生木，如花之含日。