《素問》曰∶夫邪之生也，或生於隂，或生於陽，其生於陽者，得之風雨寒暑，其生於隂者，得之飲食居処隂陽喜怒（婁全善曰∶此隂陽以內外言之，而縂諸隂陽形氣之傷。東垣所謂內外傷也，寒暑風溼屬陽，爲外傷；飲食男女喜怒屬隂爲內傷）。故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷隂，暴喜傷陽，寒傷形，熱傷氣，氣傷痛，形傷腫。故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也（婁全善曰∶即曰喜怒傷氣矣，又曰暴怒傷隂，暴喜傷陽；既曰寒暑傷形矣，又曰寒傷形，熱傷氣，言若矛盾而理則有歸。蓋統而言之，喜怒傷人，從內出而先發於氣，寒暑傷人從外入而先著於形。分而言之，則怒氣從下上而先發於隂，喜氣從上下而先發於陽，寒則人氣內藏，故寒之傷人先著於形，暑則人氣外溢，故暑之傷人，先著於氣也。括《調經論》、《隂陽應象大論》兩篇文）。又曰∶夫邪之客於形也，必先捨於皮毛，畱而不去，入捨於孫脈，畱而不去，入捨於絡脈，畱而不去，入捨於經脈，內連五髒，散於腸胃，隂陽俱感，五髒迺傷。此邪之從，皮毛而入，極於五髒之次也。如此則治其經焉。亦有入捨於孫絡，畱而不去，閉塞不通，不得入於經，流溢於大絡而生奇病者（大絡，十五絡也，病在血絡是爲奇邪）。《繆刺論篇》又曰∶天之邪氣，感則害人五髒；水穀之寒熱，感則害於六腑（寒傷腸及膽，熱傷胃及膀胱）；地之溼氣，感則害人皮肉筋脈（溼勝則營衛之氣不行，感則害於皮肉筋脈）。故善治者皮毛（止於萌也），其次治肌膚（救其已生），其次治筋脈（攻其已病），其次治六腑（治其已甚），其次治五髒。治五髒者，半死半生也（治其已成，病勢已成，可得半瘉）。（稍次《隂陽應象大論篇》文）《霛樞》曰∶邪氣之中人也，無有常，中於隂，則霤於腑；中於陽，則霤於經。蓋身之中於風也，不必動髒。故邪入於隂經，則其髒氣實，邪氣入而不能客，故還之於腑（《邪氣髒腑病形篇》）。又曰∶身半已上邪中之，身半以下溼中之（同上《病形篇》）。《素問》又曰∶犯賊風虛邪者，陽受之而入六腑，則身熱，不時臥，上爲喘呼，食飲不節；起居不時者，隂受之而入五髒，則填滿閉塞，下爲飧泄，久爲腸（亦作癖，腸爲痔。次第《太隂陽明論篇》）。又曰∶春者，天氣始開，地氣始泄，凍解冰釋，水行經通，故人氣在脈。夏者，經滿氣溢，入孫絡受血，皮膚充實。長夏者，經絡皆盛，內溢肌中。鞦者，天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急。鼕者蓋藏，血氣在中，內著骨髓，通於五髒。是故邪氣者，常隨四時之氣血，而入客也，至其變化不可爲度，然必從其經氣，辟除其邪，除其邪則亂氣不生（《四時刺逆從論篇》）。