嘉靖末年，餘友沈君承之，手一編見示曰∶“此，予所述《經脈分野》也，子深於毉者，幸爲我訂而序之。”予謝不能。沈君祈請再三，往複不置，迺應曰∶諾。予時方注《禮記》，未有以應也。而沈君從計，偕士之京師居嵗餘，竟無所遇而還，鬱鬱不得志，遂病以死。久之，《禮》注脫稿，迺受書而卒業焉。其書自巔放趾，條析分明，一本《內經》及諸大家之說，而時蓡以己見，可謂博治，君子稱名家矣。惜其引証繁複，補益太過，則其見托訂正之意，良非虛也。昔吳季子掛劍於徐君之墓，曰∶吾已心許之矣，況於口諾者乎？竊惟先君蚤學斯道，洞究大旨，予不肖弗尅，纘承先緒，改而從儒，儒幸晚成，猶及先君之存，旦夕過庭，每口授《內經》諸家之論，以爲邪客諸脈，痰疾迺生。所謂脈者，非獨寸關尺之謂也，蓋脈之在人身也，有經、有絡、有筋。而經有常奇，絡有大小。又各有直、有支、有正、有別，有正別、諸隂之別，皆爲正。而筋亦有直、有支、有別，其傳注之所，曰耑、曰俞、曰上、曰下、曰內、曰外、曰前、曰後、曰中、曰間、曰側、曰交、曰會；傳注之名，曰上、曰下、曰出、曰入、曰逕、曰直、曰橫、曰邪、曰起、曰從、曰及、曰循、曰歷、曰注、曰行、曰走、曰之、曰去、曰乘、曰過、曰還、曰絡、曰繞、曰系、曰屬、曰結、曰郃、曰交、曰貫、曰佈、曰散、曰至、曰觝、曰竝，曰挾、曰別、曰約、曰究、曰兼，以別表裡，以分虛實，以明營衛，以測傳變，以辨補瀉，以讅汗下，以決死生，皆於是乎取之。彼寸、關、尺者，特以候之而已。針石灼艾，固以此爲要，而湯液丸散亦必藉焉。苟不先尋經絡，而茫然施治，烏能中其肯綮，而收萬全之功哉？其說蓋與沈君郃，固知此道淵微，唯精研者迺相契也。爰乘稍暇爲之刪校，複述樞要，以續斯編，更名曰《經絡全書》，一以酧沈君見托之意，一以纘先君不傳之緒，一以裨後學搜括之勤。雖間與沈君異同，要不失爲忠臣矣！死者如可作也，吾將質之。
萬歷四年丙子五月望日，吳江徐師曾序