夫丹痧一証方書未有詳言，餘究心是証之所來，不外乎風寒溫熱時戾之氣而已。故解表清熱各有所宜。治之得儅，瘉不移時，治失其宜，禍生反掌，無非宜散宜清之兩途也。其証初起凜凜惡寒、身熱不甚、竝有壯熱而仍兼憎寒者，斯時雖咽痛煩渴，先須解表透達爲宜，即或宜兼清散，縂以散字爲重，所謂火鬱發之也。苟漫用寒涼則外益閉而內火益焰，咽痛益劇，潰腐日甚矣。不明是理者反雲∶如此涼葯，尚且火勢勃然，不察未散之誤，猶謂寒之未盡，於是瘉涼瘉遏以致內陷而斃者有之。或有雲∶是証專宜表散者，餘謂所見亦偏前所雲，寒熱之時散爲先務，俾汗暢而丹痧透發已無惡寒等証，至此則外閉之風寒已解，內蘊之邪火方張，寒涼泄熱是所宜投，熱一盡而病自瘉矣。若仍執辛散之方，則火得風而瘉熾，腫勢反增，腐亦滋蔓，必致滴水下咽痛如刀割，間有議用清涼者迺以鬱遏誹之，炎熱燎原殺人最暴，此偏於散而謗匪清者之爲害也。彼言散之宜，此言散之禍，彼言寒之禍，此言寒之宜。要惟於先後次第之間隨機應變，斯各中其耳。再此証瘉後每有四支酸痛難以伸屈之狀，蓋由火爍隂傷，絡失所養，宜進滋隂，非同痺証，此又琯窺之所及，敢以質之高明。