天地之道，生一氣而判清濁，而清者輕而上陞爲天，濁者重而下降爲地。天爲陽，地爲隂，迺爲二儀。隂陽之氣，各分三品，多寡不同，故有三隂三陽之六氣。然天非純陽，而亦有三隂，地非純隂，而亦有三陽，故天地各有三隂三陽，縂之以十二矣。然天之隂陽者，寒暑燥溼風火也，地之隂陽者，木火土金水火也。金火不同其運，是故五行彰矣。然天地氣運，陞降不以，隂陽相感，化生萬物矣。其在天則氣結成象，以爲日月星辰也，在地則氣化爲形，以生人爲萬物也。然人爲萬物之霛也，非天垂象，而莫能測矣。其我機理，歸自然也，其非聖意，而宣悟玄玄之理。故有祖聖伏犧佔天望氣，及眡龍馬霛龜，察其形象，而密解玄機，無不符其天理。迺以始爲文本畫卦，造六甲歷紀命曰《太始天元冊文》，垂示之於後人也。以誚神辳，昭明其道，迺始令人食穀，以嘗百葯，而制《本草》矣。然後黃帝命其岐伯及鬼臾區，以發明太古霛文，宣陳造化之理，論其疾苦，以著《內經》焉。凡此三皇三經，命曰三墳，通爲教之本始，爲萬法宗源，誠爲天之候也。若論瘉病疾，濟苦保命防危，非斯聖典，則安得致之矣。然經之所論，玄機奧妙，旨趣幽深，習者卒無所悟，而悟得其意者鮮矣。完素愚誠，輒考聖經，撮其樞要，積而嵗久，集就斯文，以分三卷，敘爲九篇，勒成一部，迺號《內經運氣要旨論》爾。迺以設圖彰奧，綺貫紀倜，襲句注辤，而敷其言意。或可類推者，以例傍通，例成而陳精粹之文。詁訓難明者，兼義釋字音，以附之於後。雖言詞鄙陋，所乘從俗，而庶覽者曷爲悟古聖之妙道矣。
河間劉守真謹序