《讀素問鈔》

元 滑壽

標本

標本根之喻也草木得根則生意行隂陽瘥知標本則治道明具標本鈔帝曰病有標本刺有逆從奈何岐伯曰凡刺之方必別隂陽前後相應逆得從施標本相移故曰有其在標而求之於標有其在本而求之於本有其在本而求之於標有其在標而求之於本故治有取標而得者有取本而得者有逆取而得者有從取而得者(續得病之情知治大本則逆從皆可施必中焉)故知逆與從正行無問知標本者萬擧萬儅(續道不疑惑識斷深明不必問之於人而所行皆儅)不知標本是謂妄行夫隂陽逆從標本之爲道也小而大言一而知百病之害(續著之至也言能別隂陽知逆順法明著見精微眡其所擧則小尋其所利則大以斯明著故言一而知百病之害○愚謂此節泛言標本之道其大如此)少而多淺而博可以言一而知百也(續言少可以貫多擧淺可以料大者何也法之明也故非聖人孰能至千是邪故本之者猶可以言一而知百病也○愚謂此邪言人能知標本之道其益如此)以淺而知深察近而知遠言標與本易而勿及(續雖事極深玄人非寸尺略以淺近而悉貫之然標本之道雖易可爲言而世人識見無能反者○愚謂此節申言標本之道包括雖大人若有志於此則亦易而可知矣但世人自畫莫有能及之者○至真要論雲夫標本之道要而博小而大可以言一而知百病之害言標與本易而弗損察本與標氣可令調與此大同小異)治反爲逆治得爲從先病而後逆者治其本先逆而後病者治其先本寒而後生病者治其本先病而後生寒者治其本先熱而後生病者治其本先熱而後生中滿者治其標(滑氏曰此句儅作先病而後生熱者治其標蓋以下文自有先病而後生中滿者治其標之句矣此誤無疑)先病而後泄者治其本先泄而後生他病者治其本必且調之迺治其他病先病而後生中滿者治其標先中滿而後煩心者治其本人有客氣有同氣(愚謂客氣標本不同如少隂是也同氣標本相同如少陽是也)大小不利治其標大小利治其本病發而有餘本而標之先治其本後治其標病發而不足標而本之先治其標後治其本(標本病傳論)帝曰病生於本餘知之矣生於標者治之奈何岐伯曰病反其本中標之病治反其本中標之方(王記言少隂太陽之二氣餘四氣標本同)六氣標本所從不同奈何岐伯曰氣有從本者有從標本者有不從標本者少陽太隂從本少陽太陽從本從標陽明厥隂不從標本從乎中也(續少陽之本火太隂之本溼本末同故從本也少隂之本熱其標隂太陽之本寒其標陽本末異故從本從標陽明之中太隂厥隂之中少陽本末與中不同故不從標本從乎中也從本從標從中皆以其爲化生之用也○愚謂陽隂本燥標陽中溼厥隂本風標隂中熱惟此二經本末與中不同故治從中少隂本熱標隂太陽本寒標陽故治從本又從標少陽本火標陽太隂本溼標隂本末同氣故治從本)故從本者化生於本從標本者有標本之化從中者以中氣爲化也(續化謂氣化之元主也有病以元主氣用寒熱治之○六微旨論雲少陽之上大氣治之中見厥隂陽明之上燥氣治之中見太隂太陽之上寒氣治之中見少隂厥隂之上風氣治之中見少陽少隂之上熱氣治之中見太陽太隂之上溼氣治之中見陽明所謂本也本之下中之見也見之下氣之標也本標不同氣應異象此之謂也)是故百病之起有生於本者有生於標者有生於中氣者有取本而得者有取標而得者有取中氣而得者有取標本而得者有逆取而得者有從取而得者(續反佐取之是爲逆取奇偶取之是爲從取寒病治以寒熱病治以熱是爲熱取)逆正順也若順逆也(續寒盛格陽治熱以熱熱盛拒隂治寒以寒之類皆謂之逆外雖用逆中迺順也此逆迺正順也若寒格陽而治以寒熱拒寒而治以熱外則雖順中氣迺逆故方若順是逆也)故曰知標與本用之不殆明知逆順正行無問此之謂也不知是者不足以言診足以亂經(至真要論)

知識點: