唐禮樂志曰∶聲無形而樂有器。古之作樂者，知夫器之必有敝，而聲不可以言傳，懼夫器失而聲遂忘也，迺多爲之法以著之，故求聲者以律，而造律者以黍。自一黍之廣，積而爲分寸，一黍之多，積而爲龠郃，一黍之重，積而爲銖兩，是三物者亦必有時而敝，則又縂其法而著之於數，使其分寸龠郃銖兩皆起於黃鍾，然後律度量衡相用爲表裡，使得律者可以制度量衡，因度量衡亦可以制律，此古君子知物之終始，而憂世之慮深，其多爲之法而丁甯纖悉，可爲至矣。然黃鍾之律生於尺，而尺迺生於黍，累黍造尺，不過三法，皆自古有之。曰橫黍者，一黍之廣爲一分也；曰縱黍者，一黍之長爲一分也；曰斜黍者，非縱非橫而斜倚相排也。凡黃鍾之長，以橫黍言之，則爲一百分，太史公所謂子一分是也；以縱黍言之，則爲八十一分，淮南子所謂其數八十一是也；以斜黍言之，則爲九十分，前後漢志所謂九十分是也。三法雖異而律則同也。擇黍之法，以上黨境內土地肥処産者爲佳，即今之糯小米，俗名黃米者是也。鄭世子曰∶古上黨郡，即今山西潞安州，境內産五色黍。其黑色黍亦有數種∶軟黍堪釀酒者名，硬黍堪炊飯者名，一稃內兩顆黍名。律家所用，惟而已。古雲取黍中者，蓋謂中用之黍，非中等之謂，如俗語選物曰中用不中用，亦非指中等也。或曰中字讀去聲，謂中式也，其義亦通。詩曰∶誕降嘉種，惟惟。既用一嘉字，其義可見，則知異常者方爲嘉種，且之爲言巨也，蓋謂最大者爲佳。黍大則尺大而黃鍾之聲遂濁，黍小則尺小而黃鍾之聲遂清，夫黃鍾之音宮音也，最長最濁，是其本躰，然則黍之最大者迺爲真黍耳。後人不知此理而泥於漢志中黍之文，遂致所累之尺短，所造之樂哀，非中和之音矣，此不可不辨也。（龠音葯。音巨。音祭。稃音夫。，飄米切。）