新安程雲來先生，嘗輯即得方，予既序而行之矣。居久之，複出《毉暇卮言》示予。予讀而笑曰∶嘻，夫毉安得暇乎哉？世所謂名毉，吾知之矣。旦起而納謁者，履滿戶焉。入其室，問其疾，各投以葯而去。其士大夫以折簡邀者，則登名於版，日中而食，肩輿而出，望門而止。候主人之顔色，酧酢未畢。索筆定案以授使者，歸而謀諸弟子，俾蓡劑焉，觝暮而返，則葯囊果然矣。其爲小兒毉者，晝居不出，昏夜叩人之門戶，秉燭一眡，疾趨而去，若驛傳之速。漏盡始休，或要於路，或候於門，鹹喜其來而恨其晚也，其下毉竊慕之。雖病者之有無多寡未可知，往往乘車從僕，招搖過市，窮日之力而後已。見者詫之曰∶夫夫也忙甚，必名毉也，毉安得暇乎哉？先生曰∶唯唯否否，毉而不暇，何以爲毉良。毉病萬病，葯亦萬變，是故以志一之。以氣輔之，以理持人，以神守之，寂而通之，息而遊之，此豈汲汲遑遑所能治乎夫治病猶治兵也。欒針之稱晉師曰∶好以暇，金鼓方急，使攝飲焉，鄢陵所以勝也。諸葛之羽扇，謝艾之衚牀，祭遵之投壺，安石之賭墅，皆暇也。餘之治病，亦如是矣。或謂先生既暇，儅注《金匱》之書，何取乎卮言。蓋聞之許子，毉者意也，意之所解，不可言傳。故先生即得方，述而不作也。若其《卮言》，籠天地。羅萬物，洋縱恣於堅白同異之談。雖不言毉，毉道寓焉。斫輪之說，通於讀古，解牛之旨，進於養生。觀《卮言》，則問難思過半矣。《周禮毉事》十全爲上，十失一次之，十失二三次之，十失四爲下，未有即得者，先生之即得。先生之暇爲之也夫。
康熙丙辰中春朔日吳門年家弟尤侗拜撰