《易》曰∶太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦相錯，萬物生焉。太極，隂含陽也；儀象，陽分隂也。陽不能自立，必得隂而後立，故陽以隂爲基，而隂爲陽之母；隂不能自見，必待陽而後見，故隂以陽爲統，而陽爲隂之父。根隂根陽，天人一理也。以定位言，則陽在上，隂在下，而對待之躰立；以氣化言，則隂上陞，陽下降，而流行之用宏。請以卦論∶乾爲天，乾之左爲坎水，右爲兌水，是水行天上也，而非水也，迺水之隂氣上陞於天也；若隂陞於天，而氣化之不及，則隂霾四起，而天象變矣。坤爲地，坤之左爲震之雷火、巽之風火、離之正火，是火出地下也，而非火也，迺火之陽氣下降於地也；若陽降於地，而氣運之不周，則赤鹵不毛，而地象變矣。然論卦象猶虛也，請實征諸時。試觀一嵗之間，夏至以後，酷暑炎蒸，若非隂氣潛生，大雨時行，則大地皆成灰燼矣。隂氣上陞，其明証也。且隂氣上陞於天，得天之佈，而隂氣迺彌綸於無際。鼕至以後，隂凝寒沍，若非陽氣潛藏，水泉流動，則世人皆成僵凍矣。陽氣下降，其明証也。且陽氣下降於地，得地之醞釀，而陽氣迺發育於無窮。獨是隂氣上陞，而非自陞，必得陽氣迺陞。地之陽，即天下降之陽，以陽助隂陞，故不曰陽陞，而曰隂陞。陽氣下降，而非虛降，必含隂氣以降。天之隂，即地上陞之隂，以隂隨陽化，故不曰隂降，而曰陽降。若是隂陽互根，本是一氣，特因陞降而爲二耳！以人言之。人之隂陞，脾胃水穀精微之氣，上陞於肺，如經所謂飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上輸於肺，是即水行天上也。氣中有水，故曰隂陞，然水不離乎氣也。若非氣水蒸騰，而爲邪水上泛，則水溢高源，而肺脹、喘嗽諸証生矣。然氣水既生於胃，必胃中水穀充滿，而後隂氣迺旺，經故曰∶精氣生於穀氣。若胃氣自病，則生化之源絕，安望得腎之含納，而陽氣迺收藏不越。人之陽降，肺之陽氣下降於腎，如天之陽氣潛藏於地，是即火出地下也。水由氣化，故曰陽降，然氣不離乎水也。若非氣水涵濡，而爲燥陽下降，則金枯水竭，而勞咳、骨蒸諸証生矣。然則陽氣不可虛降，必含隂氣以降。肺之真隂，即脾、胃、腎上陞之隂。惟脾、胃、腎之隂上陞於肺，得肺之敷佈，而隂氣迺充周一身。經故曰∶腎上連肺。又曰∶無陽則隂無以生，無隂則陽無以化。然而隂陽陞降，不可得而見也，請借証釜甑。釜中之水穀，水也；釜底之火，火也。釜上之氣，即爲陽氣；氣中之水，即爲隂氣。然必釜中水穀充滿，又得釜底之火以燻蒸之，釜上之蓋以統束之，而後氣中之水，煦育，上蒸下佈。氣中有水，即是隂陞；水由氣化，即爲陽降。若釜中水穀不充，則無米之炊，將見釜底之火，僅存虛陽，釜上之蓋，亦爲虛器。又或釜中雖有水穀，而釜底無火，不獨精氣不能蒸運，即渣滓亦難銷熔；釜上無蓋，不獨統攝無權，亦且漫溢不治。然則隂陽二氣，非相需而不可須臾離者哉？然就二氣而權衡之，隂承陽，陽統隂，陽氣一分不到即病，陽氣一分不盡不死，人自儅以陽氣爲重。然陽氣固重，隂氣亦重，何也？人事與病，多致隂傷者也，經雲∶靜則神藏，動則消亡。日用操勞，皆動機也，動則所生之少，不敵所耗之多；病亦動機也，動則六氣皆從火化，化火則必傷隂，則又儅以隂氣爲重。譬如行舟，行者氣也，行之者水也，水足氣始旺也。再譬諸燈∶燈火，火也；油，水也，油足火始明也。氣爲血帥，血又爲氣航。此陽統隂而基於隂之理也。若無隂，則陽氣亦無根據而亡矣。（隂液脫者死，大肉脫者亦死。）故隂陽二字，不讀曰陽隂，而讀曰隂陽，其亦可以恍然悟矣！