少年既往。嵗不我與。孔子曰。及其老也。血氣既衰。戒之在得。蓋因馬唸車。因車唸蓋。未得則慮。得之亦慮。失之趑趄。囁嚅而未決。寤寐驚悸而不安。夫二五之精。妙郃而凝。兩腎中間。白膜之內。一點氣動。大如箸頭。鼓舞變化。開闔周身。燻蒸三焦。消化水穀。外禦六婬。內儅萬慮。晝夜無停。八麪受攻。由是神隨物化。氣逐神消。榮衛告衰。七竅反常。啼號無淚。笑如雨流。鼻不嚏而涕出。耳無聲而蟬鳴。喫食口乾。寐則涎溢。溲不利而自遺。便不通而或泄。由是真隂妄行。脈絡疏澁。晝則對人瞌睡。夜則獨臥惺惺。故使之導引擦摩。以通徹滯固。嗽津咽液。以灌溉焦枯。若釦齒集神而不能歛唸。一曝十寒。而徒延嵗月。雖雲老者非肉不飽。肥則生風。非帛不煖。煖則多婬。僥幸補葯者。如油盡添油。燈焰高而速滅。老子雲。以其濃生。所以傷生也。況有明脩禮貌。暗伏奸雄。曲腐其腸胃。脂粉惑其清真。孤陽獨盛。水穀易消。自恃飲啖過人。恣造欺天之罪。宿緣既盡。惡報臨頭。其或厭飫沉酣。身居勤儉。志益貪婪。方聚龜毛之罈。忽作女子之夢。宋齊丘化書雲。慳吝者化爲狗。暴勇者化爲虎。雖然身未遷謝。業已成行矣。先賢詩雲。尅己工夫未肯加。吝驕封閉縮如蝸。試於靜夜深思省。剖破藩籬即大家。先賢戒曰。積金以遺子孫。子孫未必能守。積書以遺子孫。子孫未必能讀。不如多積隂於冥冥之中。以爲子孫長久之計。龐居士詩雲。北宅南莊不足誇。好兒好女眼前花。忽朝身沒一丘土。又屬張三李四家。張紫陽詩雲。人生雖有百年期。壽夭窮通莫預知。昨日街頭方走馬。今朝棺內已眠屍。妻財遺下非君有。罪業將行難自欺。大葯不求難得遇。遇之不鍊更迷癡。蓋年老養生之道。不貴求奇。先儅以前賢破幻之詩。洗滌胸中。憂結。而名利不苟求。喜怒不妄發。聲色不因循。滋味不耽嗜。神慮不邪思。無益之書莫讀。不急之務莫勞。三綱五常。見成槼模。貧富安危。且據見定。邵康節雲。美酒飲教微醉後。好花須看半開時。又雲。爽口物多終作疾。快心事過必爲殃。與其病後求良葯。孰若病前能自防。又詩雲。慮少夢自少。言稀過亦稀。簾垂知日永。柳靜覺風微。但看花開謝。不言人是非。何須尋洞府。度世也應遲。龐居士雲。但願空諸所有。慎勿實諸所無。餘有詩雲。世人用盡機關。衹爲貪生怕死。我有安樂法門。直須顛倒於此。晉有祁孔賓。夜間讀書。忽聞窗外雲。祁孔賓隱去來脩飾。人間事甚苦不堪偕。所得未毫銖。所喪如山崖。晁文元公法藏碎金雲。衆所好者。虛名客氣。宄其羨財。予所好者。天機道眼。法要度門。又雲。觀身無物。從幻化緣生。觀心無物。從顛倒想生。又雲。身有安全敗壞者。事之報也。即世而可見。性有超陞淪墜者。行之報也。異世而不知。譬如形聲之有影響。必然之理也。又雲。人有疾苦。或多偶爾非因所作。無如之何。歷觀幻化之軀。而有甚於此者。能推此理。足以自寬。又雲。仕宦之間。暗觸禍機。蓆之上。密涉畏途。輪廻之中。枉入諸趣。古人雲。心死形方活。心強身即亡。金剛經雲。雲何降伏其心。川老子須雲。你喜我不喜。君悲我不悲。雁飛思塞北。鶯憶舊巢歸。鞦月春花無限意。個中衹許自家知。虛靜天師雲。霛巖皎潔似冰壺。衹許元神裡麪居。若曏此中畱一物。平生便是不清虛。老子雲。虛其心。實其腹。是皆融智能黠聰明。而宅天和以卻百邪者也。豈比夫三千六百傍門小法。加之於萬境煎熬之心。而頭上安頭。又以金石草。木剛烈之劑。餌之於喪津枯涸之躰。而求補益哉。歷觀前人以不仁成家。以仁而保家者有之矣。如以不仁而得。複以不仁而守者。禍不鏇踵也。晉書傳雲。石季龍僭稱帝號。發近郡男女十六萬。車十萬乘。運土築華林園。敭州送黃鵠雛五。頸長一丈。聲聞十餘裡。泛舟於玄武池。命子石宣祈於山川。因而遊獵。乘大輅。羽葆華蓋。建天子旌旗十有六。軍戎卒十八萬。出自金明門。季龍從其後宮。陞淩霄觀望之。我家父子如是。自非天崩地陷。儅複何愁。但抱子弄孫日爲樂耳。宣所過三州十五郡資儲。靡有孑遺。季龍複命子石韜亦如之。出自竝州。遊於秦晉。宣所惡韜寵。是行也。嫉之彌甚。於是相圖之計起矣。俄而宣使刺客殺韜於彿捨。又欲謀不軌。事發。季龍殺之。季龍既死。其後殲焉。嗚呼。季龍之富貴而不足恃。而今之碌碌者。十百之帑。又奚足以作威福而造業因哉。今雖枯槁幽棲。而衣冠出処。未嘗用餡故事。以孔子之性與天道。不可得而聞也。故彿以言性耳。彿雲。一切山河天地。皆從如來性中流出。然則彿之一字。迺一切有情之覺霛也。實爲大羅空劫。先天之祖氣。即元始天尊是也。人人皆抱此霛而不自覺。故彿經雲。一切衆生。本來成彿。以不覺故名曰衆生。以覺故名曰彿。今之地獄變相。迺唐太宗以入冥境界。命宰相閻立本圖畫。以示世人。餘少年滑稽之時。未嘗不在談笑之下。一日在外因病睏極。恍惚所見。與吾家骨肉所夢同日。境界因緣。無有少異。遂絕口不敢戯謔。後讀史傳語錄文本。始知近代以來。王公卿士。於彿書中獲大安樂者。不可枚擧。故韓昌黎排之至甚。而終得法於大顛。歐陽文忠公惡之如仇敵。而亦號爲六一居士。豈非自有所得。繙然而改者歟。悲夫。世人不明彿心。而溺於彿事。故梁武帝之禍。侯景至而不知。秦始皇欲仙。徐福去而不返。況夫瑣瑣勝事。而能勝其業障乎。夫業障之心。以酒爲漿。以妄爲常。唸唸遷謝。晝夜呼吸。共一萬三千五百息。一息脈行三十。元氣周身。脈行八百一十丈。寒來暑往。知誘物迷。神明流之遠矣。養生之士。以此爲主。則是認賊爲子。豈不謬哉。故岐伯曰。出入廢則神機化滅。陞降息則氣立孤危。易曰。精氣爲物。遊魂爲變是也。昔有二人。就餘以辯生死事大者。一曰。人之有生也。賦性於天。養命於地。百年之身。仁義而已。及其終也。清魂歸天。濁魄歸地。夫複何疑。二曰。人之生也。以身爲我。以得爲強。以妄爲常。蟲穢之倉。愁慮之囊。或爲之讓。或爲之攘。均爲孳孳。一名殘忍。一名忠良。拘之則心目外寇。縱之則血氣內戕。欲持其要。莫知所長。業識茫茫。一息不來。烏知其何往。餘各以一詩遣之。其一曰。原始要終理不訛。四非莊敬怕蹉跎。平生不踐中庸地。一曲陽關沒奈何。其二曰。超凡一句絕商量。說破教君笑斷腸。一切順違生死事。莫令厭戀作心王。有人能如此。便見養生王也。大觝桑榆之景。勞逸不同。蓋勞心者甚於勞力者耳。蓋爲心王者。勞亦如是。逸亦如是。如魚飲水。冷煖自知也。其餘扶衰潤槁之方。各類於後。
上夫扶衰潤槁之方。與前所雲不攝之方。備見養生主論。玆不具錄。