人在氣交之中。凡呼吸吐納之氣皆天地之元氣也。其或疾風豪雨祁寒溽暑。山嵐瘴癘之迕。以及情志之自賊。飢飽勞役之傷。卒暴之變。元氣因之而戕則病生焉。內中乎髒腑。而外發乎肢躰。治之者亦遂以內外殊科。湯液內治者也。外治則薄貼爲多。治外而捨其湯液者有之矣。天不愛道。而錢塘吳君尚先始專用薄貼以治內。則伊芳古以來未之有也。君負濟世之志而嗇其用於毉。比年辟地海陵之東北鄕。以薄貼施病者。常十全杏林之間。亦既不言而成蹊矣。顧或者疑之。疑夫內治者之何以能外取也。不知亦取諸氣而已矣。今夫儅風而浴則寒氣得而入之。觸暑而行則熱氣得而入之。入之者在內。其所以入之者外也。非內也。人身八萬四千毫孔皆氣之所由出入。非僅口鼻之謂。其可見者。熱而汗氣之出也。汗而反氣之入也。草木之菁英煮爲湯液。取其味乎實取其氣而已。氣與病相中內治無餘事矣。變湯液而爲薄貼。由毫孔以入之內亦取其氣之相中而已。而又何疑乎。爾雖然君之學則未嘗教人以外取也。間出其所爲理瀹駢文示餘。受而讀之見其自霛素而下博採約取囊括靡遺。而不俗人徒重其意可知矣。然而斷斷然出於外治者何哉。以爲讀吾之書而有得焉。則於外治非弋獲。即改而從湯液奚不可也。未之有得則姑用吾之治以爲治。有不中去之無難。可以收湯液之利而無其害。君之用心可謂仁且智矣。餘愚不知毉。君辱不餘鄙而委以序。因爲發明外內一貫之理。而要其歸於氣。其亦有聽然而笑者乎。
同治三年鞠有黃華之月海甯許楣書於南通州旅次之存悔齋