人身五官中，惟耳目爲尤重，而司聰之外，莫若司明，目雖開竅屬肝，然五髒之精液，皆上注於目，而爲之睛。故養生家，有內眡靜功，目光宵燭之說，惟內養既充，外邪不擾，則眸子了然常明。第人生斯世，勞心勞形之事，誰能或免。或被風霜所冒，暑熱所侵，則受傷於外。或爲鬱怒傷肝，營血摧耗，則受損於內。斯則欲因病療治，則終身明瞽之關，皆出自毉者之手，可不慎哉。然世所謂能撥雲霧而睹青天者，伊芳何人乎?捨清江鄧子，其誰與歸。予嘗覺其一草亭目科全書，其自序業毉之緣，蓋本於宋儒爲人子者不可不知毉之論，則其人孝矣。且以文正範公不爲良相即爲良毉之旨。矢志自期，則其人仁矣。仁孝之人，殫精毉學，烏有不造於神明之域者。故立論列方，內損外因，分剖詳悉，奇偶制度，精專明備。且其所傳，又迥出尋常萬萬者，是以用其方葯，輒試輒騐。惜乎棗梨殘缺，其書不傳，予得是書藏之什襲久矣。今不敢自私，重付剞劂，公之斯世，非第爲仁人孝子表敭著作之苦心，抑亦爲天下後世，凡苦目病者，揀方療治，得以複明，不須內眡之功，自可保五官之最重，而不慮風霜忿鬱之傷，則鄧子一草亭書，其功甯有量哉。是爲序。
康熙嵗次丁酉菊月廣甯年希堯書於金陵官署