古之良毉，皆不預爲方，何也？病之來無窮，而方不能盡，使不工者惑其疑似而用之，則害大矣。惟仲景《傷寒論》論病処方，纖悉必具，又爲之增損進退之法，以豫告人。嗟夫！仁人之用心，且非通神造妙者不能爲也。龐安常又竊憂其有病証而無方者，續著爲論數卷，其用心爲術，非儷古人，何以及玆。淮南人謂龐安常能與傷寒說話，豈不信然哉。予將去黃，欒仲實以黃別駕後序求予書，而仲實之父爲毉，得龐君之妙，謂予言何如也。（見張耒《柯山集·卷四十四》）
宋 龐安石
古之良毉，皆不預爲方，何也？病之來無窮，而方不能盡，使不工者惑其疑似而用之，則害大矣。惟仲景《傷寒論》論病処方，纖悉必具，又爲之增損進退之法，以豫告人。嗟夫！仁人之用心，且非通神造妙者不能爲也。龐安常又竊憂其有病証而無方者，續著爲論數卷，其用心爲術，非儷古人，何以及玆。淮南人謂龐安常能與傷寒說話，豈不信然哉。予將去黃，欒仲實以黃別駕後序求予書，而仲實之父爲毉，得龐君之妙，謂予言何如也。（見張耒《柯山集·卷四十四》）