《毉經原旨》

清 薛雪

情志

百病之生於氣也,(氣之在人,和則爲正,不和則爲邪,故百病皆生於氣也。)怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下,寒則氣收,炅則氣泄,驚則氣亂,勞則氣耗,思則氣結。九氣不同。怒則氣逆,甚則嘔血及飧泄,故氣上矣;(怒,肝志也。怒動於肝則氣逆而上,氣逼血陞,故甚則嘔血,肝木乘脾,故爲飧泄。肝爲隂中之陽,氣發於下,故氣上矣。下乘則飧泄,上犯則食而氣逆也。)喜則氣和志達,營衛通利,故氣緩矣;(氣脈和調,故志暢達。營衛通利,故氣徐緩。然喜盛則氣於緩而漸至渙散過,故喜則氣下。又喜樂者,神憚散而不藏也。)悲則心系急,肺佈葉擧而上焦不通,營衛不散,熱氣在中,故氣消矣;(悲生於心則心系急,竝於肺則肺葉擧,故精氣竝於肺則悲也。心肺俱居膈上,故爲上焦不通,肺主氣而行表裡,故爲營衛不散。悲哀傷氣,故氣消矣。)恐則精卻,卻則上焦閉,閉則氣還,還則下焦脹,故氣不行矣;(恐懼傷腎則傷精,故致精卻。卻者,退也,精卻則陞降不交,故上焦閉,上焦閉則氣歸於下,病爲脹滿而氣不行,故曰“恐則氣下”也。又曰,憂愁者,氣閉塞而不行。恐懼者,神蕩憚而不收。)寒則腠理閉,氣不行,故氣收矣;(腠,膚腠也。理,肉理也。寒束於外則玄府閉密,陽氣不能宣達,故收歛於中而不得散也。)炅則腠理開,營衛通,汗大泄,故氣泄矣;(熱則流通,故腠理開。陽從汗散,故氣亦泄。)驚則心無所倚,神無所歸,慮無所定,故氣亂矣;(大驚卒恐,則神志散失,血氣分離,隂陽破散,故氣亂矣。)勞則喘息汗出,外內皆越,故氣耗矣;(疲勞過度則陽分動於隂分,故上奔於肺而爲喘,外達於表而爲汗。陽動則散,故內外皆越而氣耗矣。)思則必有所存,神有所歸,正氣畱而不行,故氣結矣。思之無已則系戀不釋,神畱不散,故氣結也。所謂七情者,即五志也。五志之外,尚餘者三,縂之曰喜、怒、思、憂、恐、驚、悲、畏,其目有八。不止七也。然情雖有八,無非出於五髒,如心在志爲喜,肝在志爲怒,脾在志爲思,肺在志爲憂,腎在志爲恐,此五髒五志之分屬也。至若五志有互通爲病者,如喜本屬心,而有曰“肺喜樂無極則傷魄”,是心肺皆主於喜也。蓋喜生於陽,而心肺皆爲陽髒,故喜出於心而移於肺,所謂“多陽者多喜”也。又若怒本屬肝,而有曰“膽爲怒”者,以肝膽相爲表裡,肝氣雖強而取決於膽也。有曰“血竝於上,氣竝於下,心煩惋善怒”者,以陽爲隂勝,故病及於心也。有曰“腎髒怒而不止則傷志”,有曰“邪客於足少隂之絡,令人無故善怒”者,以怒發於隂而侵乎腎也。是肝、膽、心、腎四髒皆能病怒,所謂“多隂者多怒”,亦曰“隂出之陽則怒”也。又若思本屬脾,而此曰“思則心有所存,神有所歸,正氣畱而不行,故氣結矣”,蓋心爲脾之母,母氣不行則病及其子,所以心、脾皆病於思也。又若憂本屬肺,而有曰“心之變動爲憂”者有曰“心小則易傷以憂”者,蓋憂則神傷,故傷心也。有曰“精氣竝於肝則憂”者,肝勝而侮脾也。有曰“脾憂愁而不解則傷意”者,脾主中氣,中氣受抑則生意不伸,故鬱而爲憂,是心、肺、脾、肝四髒皆能病於憂也。又若恐本屬腎,而有曰“恐懼則傷心”者,神傷則恐也。有曰“血不足則恐”,有曰“肝虛則恐”者,以肝爲將軍之官,肝氣不足則怯而恐也。有曰“恐則脾氣乘矣”,以腎虛而脾勝之也。有曰“胃爲氣逆,爲噦爲恐”者,以陽明土勝,亦傷腎也。是心、腎、肝、脾、胃五髒皆主於恐,而恐則氣下也。五志互病之辨既詳如此,尚有病悲者曰“肝悲哀動中則傷魂”,悲傷於肝也。又曰“精氣竝於肺則悲”。又曰“悲則肺氣乘矣”,亦金氣傷肝也。有曰“心虛則悲”,有曰“神不足則悲”,有曰“悲哀太甚則胞絡絕,胞絡絕則陽氣內動,發則心下崩,數溲血”者,皆悲傷於心也。此肝、肺、心三髒皆病於悲而氣爲之消也。有病爲驚者,曰“東方色青,入通於肝,其病發驚駭”,以肝應東方風木,風主震動而連乎膽也。有曰陽明所謂“甚則厥”,“聞木音則惕然而驚”者,肝邪乘胃也,有曰“驚則心無所倚,神無所歸”者,心神失散也。此肝、膽、胃、心四髒皆病於驚,而氣爲之亂也。又有病爲畏者,曰“精氣竝於脾則畏”,蓋竝於脾則傷於腎,畏由恐而生也。由此言之,是惰志之傷,雖五髒各有所屬,然求其所由,則無不從心而發,故曰“心怵惕思慮則傷神,神傷則恐懼自失”,“憂愁恐懼則傷心”,“悲哀憂愁則心動,心動則五髒六腑皆搖”,可見心爲五髒六腑之大主而縂統魂魄,兼該主意。故憂動於心則肺應,思動於心則脾應,怒動於心則肝應,恐動於心則腎應,此所以五志惟心所使也。設能善養此心而居処安靜,無爲懼懼,無爲訢訢,宛然從物而不爭,與時變化而無我,則志意和,精神定,悔怒不起,魂魄不散,五髒俱安,邪亦安從而奈我哉!

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