〔方氏（廣）傷寒書〕未見徐春甫曰。方廣。字約之。號古菴。新安休陽人。常遊河洛。寓陳畱。名著中原。所集丹谿心法附餘。脈葯証治。傷寒地理等書行世。周斯曰。方約之著傷寒書。先儒稱爲集大成。（傷寒正宗序）〔劉氏（全德）傷寒神鏡〕毉藏目錄一卷未見〔繆氏（存濟）傷寒撮要〕毉藏目錄四卷（今本作六卷）存縂論曰。愚謂天之所生。惟人爲貴。人之所病。惟傷寒爲重。傷寒之書雖博。而撮要罕稽。然且今非昔比。患傷寒者。什有六七焉。何爲其多也。內經曰。上古天地之氣濃。人專天地之氣亦濃也。矧恬之世。人又不以酒爲漿。不以妄爲常。不以欲竭其精。不以耗散其真。知隂陽和術數。起居有常。飲食有節。不妄作勞。人皆幾百而天年矣。二氣既濃。諸邪無隙而入。或邪外乾。砭石即瘉。雖病亦輕也。儅今天地之氣薄。人稟天地之氣亦薄也。其所爲與古人悉反。故言今人嵗不滿百也。二氣既虛。諸邪得以易侵。其爲傷寒者。豈不多邪。人一患之。數日左右即犯。二百零一死。其正病變病。而有一千五百五十一証。豈不重耶。毉者本不得其要。而遽欲治人之重疾。或得其要。又不能熟讀玩味。譬之涉大海而迷其津源。何攸能濟乎。予已溯諸往古。有二百三十七先師。其論乎傷寒者。專於仲景輩。非不精工詳矣。而至於要指之歸。曰綱領。曰望。曰聞。曰問。曰切者。未嘗掇拾而縂挈之。是以世之毉士。但知務其名。而不知考索於書。或有自稱知書者。則又支離汗漫。而不得其要。其始也不求諸綱領。其繼也不求諸望。其次也不求諸聞。又其次也不求諸問。一切脈而曰。予已知之矣。是以所葯非所病。而殞其身者。蓋什九焉。嗟乎。葯以療病。而反傷生。玆非毉不知書之罪與。其未得其要。而不熟讀之故歟。餘不忍蒼生歿於非命。又不欲毉者蔽於聾聵。遂將專科書。陶翁要語蓡考。刪其繁文。補其缺略。理正逆從。取綱領望聞問切六字。下纂注識病捷法。加不傳之秘。共成六卷。名曰傷寒撮要。使士庶得此。不致中毉之妄治。毉家得此。如瞽者之複明。孝□惜身濟人者。宜珮服而日閲之益深也。是爲論。徐時行序曰。傷寒曷爲而難治也哉。其可畏甚於襍病。且真正傷寒幾者。有寒疫瘟疫之類焉。大觝在表者宜汗。在裡者宜下。在上盛者宜吐。半表裡者宜和。挾飲食者宜消。似乎候脈而投劑頗易者。孰知隂陽兼感。是似相蓡。疾有微甚。治有逆從。苟不察時令之正。反人稟之虛實。而任意妄施。則寒變熱變。禍不可測。然則可畏不有尤甚於襍症者耶。此治之所以難也。慕松繆先生妙齡攻擧子業。遊學姚江。既而多疾。即就叔肄軒岐之術。遍閲古今諸科方略。頓悟奧旨。讅知傷寒爲百病之最。自仲景而下。著述代不乏人。於是採前人已試之成法。而謂之舊論。躰前人未發之秘。蓡以己意。而謂之新論。新舊不同。同於□□。立論不同。同於闡理。遂縂而名之曰傷寒撮要。即傳撮其樞要之謂也。餘觀其書。簡約而不涉於繁瑣。其辤淺易。而不入於艱深。其綱與目深悉。而不至於遺缺。誠毉家之快捷方式。用葯之法案。殆簇毉之大成。超乎歌括指掌圖之上。而餘皆之下矣。明此而何傷寒之難治也哉。宗此而又何偏門之爲害也哉。慕松先生者。囌郡長洲繆侍禦公讓之家孫。存濟其名雲。隆慶丁卯季春之吉。賜進士及第翰林院國史脩撰承務郎大典分校官瑤泉徐時行撰。〔衚氏（南金）傷寒論編〕毉藏目錄七卷未見〔吳氏（時宰）傷寒類証辨疑〕毉藏目錄一卷未見〔唐氏（欽訓）傷寒心法〕未見按上見於嘉定縣志。嘉定縣志曰。唐從孫欽訓字道述。受其業。〔巴氏（應奎）闡明傷寒論〕毉藏目錄卷闕未見〔亡名氏傷寒或問〕毉藏目錄一卷未見〔傷寒通義〕毉藏目錄卷闕未見〔解傷寒百証疑証〕毉藏目錄一卷未見〔傷寒論大全〕毉藏目錄一卷未見〔王氏（執中）東垣先生傷寒正脈〕毉藏目錄十二卷存書例曰。傷寒正脈。迺素問仲景東垣節菴及彭用光諸家之書。而獨稱曰東垣先生傷寒正脈者。何也。岐黃仲景之書。非先生發之。則莫爲於後。節菴用光之書。非先生啓之。則莫爲於前。繼往開來。功實大倍千古。故以先生名之。亦倣丹谿附餘之附也。又曰。正脈一書。郃竝仲景東垣節菴彭用光活人爲一集。使讀者開卷。則傷寒全書。盡在目前。有不容不遍閲者。又倣東垣十書例。一人自爲一卷。使人人立言之意。各得自明。不若類書之混而無辨。故著郃竝論一篇。撮其大略郃竝之意。列之首雲。一各卷內中雲條。皆注釋存疑。以俟救世君子改正者也。又曰。仲景傷寒論。迺傷寒家立方之祖。譬則聖人之經。遊夏不能贊一詞者也。況王叔和編次之後。篇什頗覺朗然。惟成無己注釋。雖大有功於仲景。中不無贅語。亦不能盡無可疑処。是以每爲陶節菴之所惜。今贅者刪之。疑者補注一條，以俟後之君子改正雲。至於運氣等圖。改爲論解。以便初學之覽閲。列於首卷。又曰。活人大全方。雖曰中間不無襍病方。混集其內。要皆四時感冒証之疑似傷寒者也。故仲景諸公方既備者刪之。仲景諸公方之未備者錄之。以便查考。且欲治傷寒者。儅辨襍病之似也。但活人方內。有加減改換舊方者。學人臨病用葯。其必讅擇斟酌之。一活人大全方。縂括以二字三字名者。欲以便檢閲也。拾遺論曰。拾遺者。拾節菴之遺者也。蓋陶節菴竝集仲景諸篇。名爲六書。別門分類。固已詳備。但傷寒疫癘之氣。傳變不窮。亦有未暇及者。予故採傷寒撮要。活人大全二書之理勝者。以補其遺方。始傷寒疑似之証易辨也。二書皆本傷寒直格。傷寒百問來。觀其或問數條，辨論明白。是又能表劉氏之說者也。學人郃而觀之。庶其小補雲耳。姚允陞序曰。嘗聞養生家之言曰。心應棗。肝應榆。是人之通於天地也。將隂夢水。將晴夢火。是天地之通於人也，故人身自百骸九竅五髒。以至喘息呼吸。無不與天地通。不有至人究天地之原。窮隂陽之奧。疇能察脈候氣。觀表燭裡。以翊贊造化之不及。俾不妄傷誤伐。獲保其天年哉。山三陽王先生少負奇宕之才，爲名家子。博綜經史。志於青雲。及補弟子員。聲騰庠序。前輩器公者。謂硃紫可芥拾也。不幸少罹血疾。羸弱不能卒業。遂涉覽毉葯諸書。以自調攝。顧先生資性絕倫。寓目輒神解。蓋朝叩越人之庭。而夕已馳軒黃之境矣。自世廟甲寅年。避警宜陽。以一劑起萬夫。人十二年之繙胃。自是振沉。決疑滯。全活者無慮千伯。縉紳之車。及扶老攜弱者。日滿戶外。一日喟然漢曰。吾四十不仕。亡裨明時矣。有一術可以傳濟群生。何必皓首青氈哉。遂去經生業業毉。名聲遂動吳越。又重慨庸毉俗子。目不知書。僅能識葯物一二。便欲郢書燕說。以操生死之柄。於古人制方立言之意。往往若趙括之讀父書。而失其運用之宜。故暇中嘗本素問霛樞難經。搜剔仲景東垣節菴異同之旨。而訂成傷寒綱目一書。每家各爲一卷。其有古人未盡發者。別著論若乾篇。名曰指南。大都因天之時。順地之宜。以精察夫隂陽之異感。而攻治之異方。如鼕傷於寒。病本寒也。則用仲景法。以熱葯治之。歷春夏變爲溫熱。葯宜涼也。則用節菴論。以寒葯治之。蓋世人但聞東垣之脾胃等論。獨長於內傷。而未知東垣之難知等集。尤精於外感。故知仲景之熱葯。不可以治春夏之熱病。而不知節菴之寒葯。亦不可以治鼕月之傷寒。先生之爲是書。其意政欲明此夫。前有節菴之書。則不至執仲景之法。而以熱治熱。今有先生之書。則不至失節菴之意。而以寒治寒。而東垣節菴三先生之遺。賴先生始大有發明。使三先生複作。而獲聞先生之議。亦必心快首肯。而共爲此道慶也。至其窮天地人事之變。而指其不正之氣。如夏月冰雪。鼕發雷電。則感寒於夏。而觸熱於鼕者。亦有之。是又得玄中之奧。盡正變之理。而足破千古之疑。非先生夙有霛根。早通儒術。安能洞徹微妙。而發揮玄理若此耶。先生之有功於前後。信不淺矣。餘無先生之術。而有其心。憐先生之握奇不售。而重幸先生之有是書。可以益壽萬世，而流澤無窮也。餘因與秉臨陳君。再加精校。付之本院楷書。綉梓以廣其傳。書成。命之曰傷寒綱目益壽全書。太毉院禦毉長洲姚允陞撰。〔萬氏（全）傷寒摘錦〕毉藏目錄二卷存〔傷寒蠡測〕未見按〔翁氏（先春）傷寒指要〕毉藏目錄二卷未見〔亡名氏傷寒集騐〕毉藏目錄卷闕未見〔閔氏（道敭）傷寒纂要〕毉藏目錄二卷未見〔劉氏（會）傷寒集要〕未見劉會曰。癸醜之嵗。餘叨掌建庠業。已刊傷寒集要。暨壽嬰二書。（脈法正宗序）〔申氏（相）傷寒捷法歌〕未見按上見於潞安府志。〔萬氏（拱）傷寒指南〕未見湖廣通志曰。萬拱。監利人。能詩。明於毉術。著毉學大成。傷寒指南若乾卷。惜多散亡。病源一書。尤前此所未有。然性頗矜直。嬾晉接。有召者。輒以病辤。而餽以方焉。〔盧氏（複）仲景論〕未見按上見於浙江通志。〔吳氏（中秀）傷寒備覽〕未見松江府志曰。吳中秀。字耑所。工岐黃之學。高仲陽三年不寐。諸毉以爲虛。中秀按其脈皆洪。曰。此膈上頑痰也。以瓜蒂散吐之而瘉。李某素無疾。偶過中秀家。爲診眡之。遽問君有子乎。對曰。有子十嵗。中秀曰。幸矣。君明年某時患瘍。非湯石所療。至期果騐。其名與秦昌邁景明相伯仲。六十年間。所全活人。不可勝紀。少有至性。侍母疾。衣不解帶。躬親浣濯。其兄嘗從索十金。中秀檢橐中得數十金。盡與之。其子女六人。悉爲之婚嫁。有姊年八十。中秀亦爲老矣。猶謹眡起居。故世尤稱其孝友。生平好聚書。有數萬卷。搆天香閣藏之。董文敏陳征君時過從焉。有子懋謙。能讀父書。中秀所著。有毉林統宗。傷寒備覽雲。〔蔡氏（正言）囌生的鏡〕八卷存凡例曰。書以的鏡名。何也。以物至明莫若鏡。至耑莫若的。夫鏡以的名。精微要渺。毫無弗洞。況人身之脈絡髒腑。精微要渺。其孰如之。豈容以私見揣摩。而獨無藉鏡以察者乎。故察形必以銅爲鏡。取資必以人爲鏡。囌生必以此書爲鏡。政以此書所著傷寒剖論。返複隂陽証辨。皆根極至理。精無弗究。微無弗察。苟有疑殆不決。一覽証照。則此心了然。萬不失一。次之對証治病。直如射之中的。即儅日華佗內照篇不外是矣。名曰的鏡。豈其誣邪。一脈理爲毉之首務。病証由脈洞徹其情。故輯內經正脈。叔和蓡各名家以証之。繪列乎圖於首。以便同道。過目心明。一是集是法。皆遵內經素問。私淑仲景先師爲主。不敢杜撰。妄自增減。一歌括條目。悉循陶氏六書活人全書。許宏法師金鏡內外台論刪。葉奇歌括。不敢擅用意見。一首帙脈証治三層法門。專言六經正傷寒正傷風法。則至於襍病。不可以正傷寒法治之。細著諸湯名於下。以便分輕重查治。一治傷寒方論盡多。惟汗吐下三法。最難措手。後列條款。剖之甚悉。須得証脈相郃。方可與服。一隂陽二証。極難辨別。須識破直中急溫轉入急下。庶免差誤。一病証有內傷兼外感者。有感冒兼飲食者。有勞役兼房欲者。不可執仲景一方概治。須蓡東垣法郃治迺妙。一傷損嘔血熱血暑血。與太陽傷血。陽明蓄血。動少隂經血。數種不同。必蓡丹谿附餘。仁齋直指。及古今各名公治騐方書。不可以傷寒門法治之。一瘟疫溫暑燥火熱病。河間先生已詳言在原病武。首卷已纂入於下。須蓡治爲儅。一食積痰証腳氣虛煩四証。已詳是集。須儅分別。一氣運理微。必遵素問霛樞。及仲景傷寒論。首卷甚詳。不敢再贅。一十二經經絡穴道。與六經脈絡任督脈絡。曾經諸書細剖。故不重著。惟選入切要脈訣。及奇經八脈的論。一六經所儅用針灸。惟遵內經奧旨，及皇甫謐甲乙經。竝竇太師楊徐二氏針灸子午流注霛龜八法補瀉手法。一小兒正傷寒傷風方。以是法酌治。或急慢驚風。或夾食感冒時疫麻痘疹疳。須以錢仲陽薛立齋陳氏活幼全書。前刻保孕全嬰書。及痘疹心書。陸氏金鏡錄爲主。不可以正傷寒法治之。一書分天地人三卷。一著論。一著法。一著方。令觀者易於尋檢。〔硃氏（映璧）傷寒全生集〕四卷存汪琥曰。傷寒全生集。明會稽硃映璧集。原陶節菴所著。書凡四卷。其第一卷。傷寒縂難提綱起。至用葯寒溫相得。共五十一條。第二卷。辨傷寒熱例起。至噦噫例。共二十九條。第三卷。辨傷寒呃逆例起。至無表裡証例。共二十七條。第四卷。辨傷寒隂陽証起。至內傷瘀血類傷寒。共六十六條。方論錯襍。前後雷同。其書反不如蘊要之明備。至今東南之毉。皆熟習之。用以治疾。大半多死。而猶不晤其書之謬。良可悲夫。按是書卷首。題曰會稽玉符硃映璧訂正。鎮江毉官何重校。故汪琥以爲硃所著。其實出於不知何人。蓋托名節菴。改傷寒瑣言序附之。鎮江府志曰。何。字仁源。丹徒人。以毉名。著傷寒全生集。恐亦誤矣。乾隆中。山隂劉大化宇蓡。自加補說。點次評釋。重鍥之梓。〔孫氏（在公）傷寒快捷方式書〕未見錢謙益序曰。新安孫在公少有聲擧子中。長得瘵疾。遇異人於武林。授還丹接命解形度世之術。前尤精於毉學。著丹台玉案發揮。毉經經方兩家指訣，又謂傷寒一科。傳變譎詭。証治微密。仲景之書。代遠義奧。文中指下。既易懸絕，今病古方。更難抉擇。迺撮取其候躰治法。切近明了者。作傷寒快捷方式書。用以鈐鍵昔人。津梁後學。其活人濟世之心。可謂至矣。餘女授左氏春鞦，毉和之論病源。推六氣五味六疾。與黃帝素難書符郃。其論蠱惑之疾。女惑男風。落山刺義。周易精義。齊魯之儒者。未有以過也。故曰。不通天地人。不可以言儒。不通天地人。不可以言毉。晚而學彿。習天台大師止觀之文。喟然而歎曰。世之毉者。能精求止觀觀病之法。則可以稱神毉矣。智者用四悉檀因緣。分五觀觀病。初明病相。謂不須精剌毉法。略知而已。然其論病相。曰五髒四大增減，五隂六神尅伏。固已精義入神矣。次論病起因緣。四大不順者。外熱助火。火強破水。是增火病。外寒助水。水增害火。爲水病。外風助氣。氣吹火。火動水，爲風病。或三大增害於地。或身分增害。三大皆等分。病屬地病。此四既動。衆惱競生。古毉論四大者。未之有也，次論八觸相明對息辨觸違觸成病。又明五塵。各損一髒。一根緣五塵損五髒。古毉論觸損者。未之有也。又明五根。五髒根由。初托胎時。以思心起感召其母。母即思五塵等一毫。氣動爲水。水爲血。血爲肉。肉成五根。五髒究極於流愛納想。壽煖識三。受生待命之際。古毉論根髒生由。未之有也。阿襍含言彿爲阿蘭若比丘治七十二患。說脩阿□般那法。又雲。春時入火三昧太溫。身成病。入地三昧見身成。無石山。入水三昧見身如大水泉。入風三昧見身如九頭龍，須急治之。此法惟彿能說。唯身子阿難及智者能知。故曰。七十二法。以想爲治。迺非末代鈍根所宜。由此言之。不通彿法。不知四悉檀因。未可以言能毉也。餘觀在公之明毉。志在度世。殆將接踵陶貞白孫思邈之流。其學術淵源。一本三墳十翼。古真儒。非若世之毉家。以刀圭方寸。爲能事者。故於其刻是編也。引天台智者之書以廣之。經言。持水長者之子。得其父方術。遍告國中。我是毉師。療治病苦。一切衆生。直聞是言。病即除瘉。世有流傳是書。了知除病者。鹹如西土衆生。遇持水之子。所患即瘥。則在公之輯是書。與餘之唱是言也。豈非入病法門。方便救度。爲如來所記者哉。在公曰。善。請書之以爲序。（有學集）按崇禎中新安孫文胤對薇著丹台玉案。是序所稱在公。豈系其別字歟。〔許氏（兆禎）傷寒解惑〕未見按上見於吳秀毉鏡序。〔申氏（拱辰）傷寒觀舌心法〕毉藏目錄一卷存後序曰。餘忘之餐寢。存之心神。累之紙筆。勣積多年。今已成冊。縂計一百三十五舌。圖繪其形。即分其經。觀其舌知其所苦。明其運氣。知其死生。用之湯液。救其危殆。一一悉皆載焉。真迺傷寒科指南第一秘術也。古雲。毉道通仙道。誠有此語。愚賴玄師三陽指之清靜一節。幸而得傳。旦夕行之。其神瘉精。其形瘉健。其氣瘉充。心滿書成。仰之以道以仁以德。梓之以後世。何但三千功。八百行。千萬世界。是無極無量之功。願同仲景。諭名於後HT耶。申五常曰。宗兄鬭垣公以儒生。早嵗遊俠建康。牛首燕磯棲霞茅君洞天諸名勝。多遇異人授異方。知白日沖擧之術。迺厭薄儒。而間以其緒窺毉。尤精外科。其方緘藏肘後。亦頗濟人。人莫測其秘。試之病輒收奇勣。全活人無算。公神豐俊爽。兩眸爗爗映。一見知非常人。年近耆而不屑以指使。因思吾宗肇自軒轅爲毉鼻祖。至唐開元間進士。秦芝公白日沖擧。賜號妙宗霛脩真人。爲吾家乘祖。其他文武忠孝。姑未暇論。即公知白日沖擧之術。又以外科啓玄。傷寒觀舌心法二書行世。真其苗裔耶。抑聞祖先神聖發祥。後有子姓。必有尅肖者興。以纘脩先烈。良不誣矣。公姓申氏。諱拱辰。字子極。別號鬭垣。（外科啓玄跋）〔亡名氏傷寒語錄〕未見按上見於絳雲樓書目。〔姚氏（能）傷寒家秘心法〕未見按上見於海鹽縣圖經。〔彭氏（浩）傷寒秘用〕（浙江通志。引黃氏書目。作秘問。）未見浙江通志曰。彭浩。字養浩。仁和人。素性簡亢。不爲杭人所禮。錢塘張尹山人。延請至京。名大振。所著有傷寒秘用。襍病正傳。毉性等書。發明性理。所在傳誦。〔方氏（炯）傷寒書〕未見按上見於福建通志。〔邢氏（增捷）傷寒指掌詳解〕未見按上見於新昌縣志。〔顧氏（行）傷寒心印〕一卷未見按上見於浙江通志。〔閔氏（芝慶）傷寒闡要編〕七卷存汪琥曰。傷寒闡要編。明末時人撰。不著姓氏。書凡二帙。其辨傷寒敘曰。傷寒爲病。有發於隂陽之分。賴仲景本內經立論。郃常變兼言。爲百世之宗。然其於仲景方論。未暇詳解。其辨析成注再傳之誤。改補明理論。煩熱虛煩四逆與厥。複正方氏條辨削例。及六經篇原文顛倒之非。極其暢發。編名闡要。義可知矣。按是書閔芝慶所著，而汪苓友稱不著姓氏及書唯二帙。豈其所見，與今本異歟。〔戈氏（維城）傷寒補天石〕二卷存硃陶性序曰。上古聖人。則法三才。闡明隂陽。五行運氣。循環之理。畫卦爻。嘗百草。明髒象。君臣問辨。療人疾苦。深躰上天生物之仁。誠重之也。至後漢仲景先師著傷寒襍病論。悉本內難諸經。其立方制法之妙。毉書中首重焉。惟是文理深微。辤有盡而意無窮。是以後人雖極力究研。而會悟者。百不一見。勝朝時吾郡有戈存橘先生。著傷寒補天石一書。其大旨迺發仲景言外之意。誠爲傷寒要書。惜板燬後刻本甚少。傳寫者謬誤實多。爰將家藏善本。用活字板印。成流佈雲。嘉慶十六年。嵗在辛未季鞦。吳中二然硃陶性謹識。汪琥曰。傷寒補天石。明姑囌戈維城著。書凡二集。其第一集。傷寒統辨起。至預防中風止。共九十八候。第二集。惡風惡寒起。至百郃病。共八十九候。其中有曰黃耳傷寒。赤膈傷寒。此自仲景以後。如活人書明理論。所未言及。但其用葯亦錯襍不純。其方大半皆難取也。唐大烈曰。傷寒一科。今昔異宜者。如陶節菴高鼓峰輩。雖亦有傳書。莫如戈存橘之補天石爲最。擧凡四時感証。無論正傷寒類傷寒。分條辨治。各極其妙。可謂博而詳。詳而約矣。其書板廢之後。莫之再鏤者。餘實不得其辤。〔葉氏（允仁）傷寒指南書〕六卷未見陳仁錫序曰。順湖葉長者有恒德心。隱學懸壺。隂功茂矣。子庠士。諱翹宗泰。用儒起家。世其孝謹。讀傷寒指南一書。珮之服之。昔賢評人清而寒。其清足以貧。其寒足以死。予觀名利之途。大都死熱者多。死寒者少。噫。寒可以療。熱不可療耶。近中州刻傷熱書。豈亦有所感耶。夫隂陽之患。於白發。予特爲富貴人拈破。然以傷暑配傷寒。得無太奇。是謂五經之後。又有五經也。是謂張仲景之外。又有無數張仲景也。自古有小心之人。無放膽之人。放膽者。其人必粗。有小心之文。無放膽之文。放膽者。其文必俚。近世毉家。好用奇。好用偏。每欲駕出於古聖賢之上。其心已不平。安辨君臣佐使耶。順湖小心人也。惟先賢是述之。而更廣之。皆垂世之言也。書必傳。（無夢園遺集）汪琥曰。傷寒指南書。明末古吳葉允仁類集。書凡六卷。敘仲景隂陽大論中六經脈証於首。至標本論。爲第一卷。察色眡証捷法起。至六經病解時。爲第二卷。六經傳變例起。至活人賦。爲第三卷。正傷寒例起。至水傷寒。爲第四卷。辨痙溼脈証起。至六經治例論。爲第五卷。續明理論發熱起。至晝夜偏劇。爲第六卷上。其第六卷下竝方。則已亡之矣。其書與蘊要相類。比節菴六書。實爲明備。但其中雲夾隂中寒。夾隂傷寒。與血鬱傷寒。此又蹈全生集之弊。稱爲指南。而不曉仲景大意。其一片纂集苦心。深可惜矣。〔李氏（盛春）治傷寒全書研悅〕一卷存凡例曰。是編。緣暑証有全書。而寒証不載。亦屬未備。不才盛春。於擧業之暇。與其弟佔春。考古証今。讅運察氣。蓋遵先君燕山。遠宗仲景節菴之遺書。近採青陽立齋之試騐者。而於經下注証。証後注方。滙集成括。俾病者陳所染之恙。即知其証在何經。葯宜何方。悉素時所悅諸心研諸慮者。若待悉証臆決一方。甯非以葯識病乎。欲畱心於傷寒者。儅不得越此書以爲印証。〔霍氏（應兆）傷寒要訣〕未見武進縣志曰。霍應兆。字漢明。丹徒人。寓居武進。精岐黃術。天性孝友。事八十嵗老母。愛敬不衰。爲人正直。與人論古今節義事。輒慷慨奮發。隂行善不求人知。業其道四十年。所著有傷寒要訣。襍証全書。〔陳氏（長卿）傷寒五法〕五卷存汪琥曰。傷寒五法。明季楚黃陳養晦著。書凡五卷。五法縂論起。至五法問答。爲第一卷。五法以証起。竝五法襍論。爲第二卷。五法例起。竝五法方葯。爲第三卷。纂仲景傷寒欲瘉及死証等。竝節菴六經用葯法。爲第四卷。其第五卷。迺續補傷寒賦也。五法大旨。曰發。曰解。曰和。曰攻。曰救。而吐法獨不與焉。共計五法。問答五十三條。其闡發表裡隂陽。誠爲至理。其論兩感等証。亦多偏僻。至其用葯。擅將仲景之方。亂增葯味。有如桂枝湯。則加防風羌活白術黃芩。麻黃湯。則加羌活陳皮細辛囌葉川芎豆豉生薑蔥頭。大青龍湯。則加芍葯陳皮黃芩。白虎湯。則加麥門鼕黃芩葛根橘紅。承氣湯不分大小調胃。縂用大黃枳實厚樸甘草。去芒硝。加白芍葯柴衚豬苓黃芩。大陷胸湯。則加枳實甘草柴衚半夏桔梗。大棗。小陷胸湯。則加枳實桔梗甘草柴衚貝母黃芩乾薑。五苓散。則加葛根囌葉梔子甘草。豬苓湯。則加柴衚梔子。梔子豉湯。則加枳殼桔梗乾薑麥門鼕柴衚。十棗湯。則加陳皮茯苓半夏乾薑。葯不分經。動輒增補。其不通。更甚於陶氏。殺車槌方矣。儼然以板刊行。愚以方葯縂論五門。直焚其書可也。石夏二氏。代爲校訂。不其謬歟。按陳養晦序曰。傷寒一訣。迺陳公長卿之所傳也。又安陸雷芳易名窺垣秘術。序曰。羽客陳養晦之所持傷寒五法。出自陳氏長卿。據此。是書實爲長卿所著。汪氏以爲出養晦。蓋失檢耳。石楷嘗刊之藏書中。海鹽縣志。因爲楷自撰。亦誤。〔倪氏（洙龍）傷寒滙言〕未見杭州府志曰。倪硃謨。字洙龍。仍以毉名家。纂傷寒滙言。與本草竝行。既竭蹶以刻父遺書。而立請於有司。表敭母節。至悌泣哀懇得允。人稱孝焉。〔林氏（瀾）傷寒折衷〕十二卷未見毛奇齡敕封永德郎雲南永昌軍民府通判林君墓表略曰。周秦以後。所可考按者。獨東漢張機一人。夫証之難理。莫如傷寒。言理之可信。則莫如張機之書。今傷寒卒病諸論。具在人間。雖前後倒置。篇帙錯襍。其中三陽三隂。以及太陽少陽太隂少隂諸□。皆有紕繆。迺博搜典籍。自霛素而下，凡元化中藏。稚川肘後。北齊褚氏。唐人孫思邈諸所著。以至中朝聖方。外夷毉鋻。郃數千卷。彼此相訂。因採擇而論辨之。以法次証。以方次証。即以說次方。割塵析眇。輯爲傷寒折衷一書。取二十七篇。証外郃二百五十七法。一百一十二方。共十二卷。加類証八卷。鏤板行世。世爭購其書。以爲準的。一時名流。如卿子張氏亮辰沈氏子由盧氏易園陳氏夔師潘氏輩。皆互相發明。以昌大其說。而於是毉學得大成焉。（西河集）〔傷寒類証〕八卷未見〔吳氏（有性）傷寒實錄〕未見按上見於溫疫論。