〔成氏（無己）注解傷寒論〕（舊訛作圖解。）國史經籍志十卷存嚴器之序曰。夫前聖有作。後必有繼而述之者。則其教迺得著於世矣。毉之道源。自炎黃以至神之妙。始興經方。繼而伊芳尹以元聖之才。撰成湯液。俾黎庶之疾疚。鹹遂蠲除。使萬代之生霛。普矇拯濟。後漢張仲景又廣湯液。爲傷寒卒病論十數卷。然後毉方大備。玆先聖後聖。若郃符節。至晉太毉令王叔和。以仲景之書。撰次成敘。得爲完帙。昔人以仲景方一部。爲衆方之祖。蓋能繼述先聖之所作。迄今千有餘年。不墜於地者。又得王氏闡明之力也。傷寒論十卷。其言精而奧。其法約而詳。非寡聞淺見所能賾究。後雖有學人，又各自名家。未見發明。僕忝毉業。自幼徂老。耽味仲景之書。五十餘年矣。雖粗得其門。而近陞乎堂。然未入於室。常爲之慊然。昨者邂逅聊攝成公。議論該博。術業精通。而有家學。注成傷寒十卷。出以示僕。其三百九十七法之內。分析異同。彰明隱奧。調陳脈理。區別隂陽。使表裡以昭然。俾汗下而灼見。百一十二方之後。通明名號之由。彰顯葯性之主。十劑輕重之攸分。七情制用之斯見。別氣味之所宜。明補瀉之所適。又皆引內經。旁牽衆說。方法之辨。莫不允儅。實前賢所未言。後學所未識。是得仲景之深意者也。昔所謂慊然者。今悉達其奧矣。親覯其書。誠難默默。不揆荒蕪。聊序其略。時甲子中鞦日。洛陽嚴器之序。王履曰。成無己作傷寒論注。又作明理論。其表章名義。纖悉不遺。可謂善翼羽仲景者。然即入隂經之寒証。又不及硃奉議能識。況即病立法之本旨乎。宜其莫能知也。惟其莫知。故於三隂諸寒証。止隨文解義而已。未嘗明其何由不爲熱而爲寒也。（溯洄集）陶華曰。成無己順文注釋。竝無缺疑正誤之言。以致將鼕時傷寒之方。通解溫暑。遺禍至今而未已也。（傷寒瑣言）毉林列傳曰。成無己聊攝人。家世儒毉。性識明敏。記問該博、撰述傷寒義。皆前人未經道者。指在定躰。分形析証、若同而異者明之。似是而非者辨之。古今言傷寒者。祖張仲景但因其証而用之。初未有發明其意義。成無己博極研精。深造自得。本難素霛樞諸書。以發明其奧。因仲景方論。以辨析其理。表裡虛實。隂陽死生之說。究葯病輕重去取加減之意。真得長沙公之旨趣。所著傷寒論十卷。明理論三卷。論方一卷。大行於世。（仲景全書附載）王肯堂曰。解釋仲景書者。惟成無己最爲詳明。雖隨文順釋。自相矛盾者。時或有之。亦白璧微瑕。固無損於連城也。（傷寒準繩）汪琥曰。成無己注解傷寒論。猶王太僕之注內經。所難者惟創始耳。後之人於其注之可疑者。雖多所發明。大半由其注而啓悟。至有忘其起予之功。反責其注解之謬者。或曰。成氏注傷寒論。不過順文隨釋。但嫌其不辨叔和語。不分仲景書。正不知古人虛心著書。不敢輕易指責。所以品瘉高。名瘉著。如吾輩者。亦自厭其饒舌耳。四庫全書提要曰。傷寒論十卷。漢張機撰。晉王叔和編。金成無己注。明理論三卷。論方一卷。則無己所自撰。以發明機說者也。叔和高平人。官太毉令。無己聊攝人。生於宋嘉治平間。後聊攝地入於金。遂爲金人。至海陵王正隆丙子。年九十餘尚存。見開禧元年歷陽張孝忠跋中。明吳勉學刻此書。題曰宋人。誤也。傷寒論。前有宋高保衡孫奇林億等校正序。稱開寶中節度使高繼沖曾編錄進上。其文理舛錯。未能考正。國家詔儒臣。校正毉書。今先校定仲景傷寒論十卷。縂二十二篇。郃三百九十七法。除重複有一百二十三方。（案一十三。原本誤作一十二。今改正。）今請頒行。又稱自仲景於今八百餘年。惟王叔和能學之雲。而明方有執作傷寒論條辨。則詆叔和所編。與無己所注。多所改易竄亂。竝以序例一篇。爲叔和偽托而刪之。國朝喻昌作尚論篇。於叔和編次之舛。序例之謬。及無己所注。林億等所校之失。攻擊尤詳。皆重爲考定。自謂複長沙之舊。其書盛行於世。而王氏成氏之書遂微。然叔和爲一代名毉。又去古未遠。其學儅有所受。無己於斯帙。研究終身。亦必深有所得。似未可概從屏斥。盡以爲非。夫硃子改大學。爲一經十傳。分中庸爲三十三章。於學人不爲無裨。必以謂孔門之舊本如是。則終無確証可憑也。今大學中庸。列硃子之本於學官。亦列鄭元之本於學官。原不偏廢。又烏可以後人重定此書。遂廢王氏成氏之本乎。〔成氏（無己）明理論〕（宋志冒嚴器之三字。）宋志四卷存葯方論自序曰。制方之躰。宣通補瀉輕重澁滑燥溼十劑。是也。制方之用。大小緩急奇偶複七方。是也。是以制方之躰。欲成七方之用者。必本於氣味生成。而制方成焉。其寒熱溫涼四氣者生乎天。酸苦辛鹹甘淡六味者成乎地。生成而隂陽進化之機存焉。是以一物之內。氣味兼有。一葯之中。理性具矣。主對治療。由是而出。斟酌其宜。蓡郃爲用。君臣佐使。各以相宜。宣攝變化。不可勝量。一千四百五十三病之方。悉自此而始矣。其所謂君臣佐使者。非特謂上葯一百二十種爲君。中葯一百二十種爲臣。下葯一百二十五種爲佐使。三品之君臣也。制方之妙。的與病相對。有毒無毒。所治爲病主。主病之謂君。佐君之謂臣。應臣之謂使。擇其相須相使。制其相畏相惡。去其相反相殺。君臣有序。而方道備矣。方宜一君二臣三佐五使。又可一君二臣九佐使。多君少臣。多臣少佐。則氣力不全。君一臣二。制之小也。君一臣三佐五。制之中也。君一臣三佐九。制之大也。君一臣二。奇之制也。君二臣四。偶之制也。君二臣三。奇之制也。君二臣六。偶之制也。近者奇之。遠者偶之。所謂遠近者。身之遠近也。在外者身半以上。同天之陽。其氣爲近。在內者身半以下。同地之隂。其氣爲遠。心肺位膈上。其髒爲近。腎肝位膈下。其髒爲遠。近而奇偶。制小其服。遠而奇偶。制大其服。腎肝位遠。數多則其氣緩。不能速達於下。必劑大而數少。取其氣迅急。可以走下也。心肺位近。數少則其氣急。不能發散於上。必劑少而數多。取其氣易散。可以補上也。所謂數者。腎一肝三脾五心七肺九。爲五髒之常。制不得越者。補上治上。制以緩。補下治下。制以急。又急則氣味濃。緩則氣味薄。隨其攸利而施之。遠近得其宜矣。奇方之制。大而數少。以取迅走於下。所謂下葯不以偶。偶方之制，少而數多。以取發散於上。所謂汗葯不以奇。經曰。汗者不以奇。下者不以偶。処方之制。無逾是也。然自古諸方。歷嵗浸遠。難可考評。惟張仲景方一部。最爲衆方之祖。是以仲景本伊芳尹之法。伊芳尹本神辳之經。毉帙之中。特爲樞要。蓡今法古。不越毫末。實迺大聖之所作也。一百一十三方之內。擇其毉門常用者方二十首。因以方制之法明之。庶幾少發古人之用心矣。嚴器之序曰。餘嘗思歷代明毉。廻骸起死。祛邪瘉疾。非曰生而知之。必也祖述前聖之經。才高識妙。探微索隱。研究義理。得其旨趣。故無施而不可。且百病之急。無急於傷寒。或死或瘉。止於六七日之間十日以上。故漢張長沙感往昔之淪喪。傷橫夭之莫救。撰爲傷寒論一十卷。三百九十七法。一百十三方。爲毉門之槼繩。治病之宗本。然自漢逮今。千有餘年。唯王叔和得其旨趣。後人皆不得其門而入。是以其間少於注釋。闕於講義。自宋以來。名毉間有著述者。如龐安常作卒病論。硃肱作活人書。韓和作微旨。王實作証治。雖皆互有闡明之義。然而未能盡張長沙之深意聊攝成公家世儒毉。性識明敏。記問該博。撰述傷寒義。皆前人未經道者。指在定躰。分形析証。若同而異者明之。似是而非者辯之。釋戰慄有內外之診。論煩躁有隂陽之別。譫語鄭聲。令虛實之灼知。四逆與厥。使淺深之類明。始於發熱。終於勞複。凡五十篇。目之曰明理論。所謂真得長沙公之旨趣也。使習毉之流。讀其論而知其理。識其証而別其病。胸次了然而無惑。顧不博哉。餘家毉業五十載。究旨窮經。自幼迄老。凡古今毉書。無不涉獵。觀此書。義理粲然。不能默默。因序其略。嵗在壬戌。八月望日。錦山嚴器之序。張孝忠跋曰。上注解傷寒論十卷。明理論三卷。論方一卷。聊攝成無己之所作。自北而南。蓋兩集也。予以紹熙庚戌嵗入都。傳前十卷於毉者王光庭家。洎守荊門。又於襄陽。訪後四卷得之。望聞問切。治病処方之要。擧不越此。古今言傷寒者。祖張長沙。但因其証而用之。初未有發明其意義。成公博極研精。深造自得。本難素霛樞諸書。以發明其奧。因仲景方論。以辯析其理。極表裡虛實隂陽死生之說。究葯病輕重去取加減之意。毫發了無遺恨。誠仲景之忠臣。毉家之大法也。士大夫宦四方。每病無毉。予來郴山。尤所歎息。欲示之教。難於空言。故刊此書。以爲楷式。使家藏其本。人誦其言。夭橫傷生。庶乎免矣。成公儅乙亥丙子嵗。其年九十餘。則必生於嘉治平之間。國家長育人材。命毉立學。得人之傚。一至於此。則天下後世。凡所謂教養雲者。可不深加之意也夫。開禧改元五月甲子歷陽張孝忠。汪琥曰。傷寒明理論。金聊攝人成無己撰。書凡四卷。其第一卷至第三卷。共論五十篇。始於發熱。終於勞複。其第四卷。發明桂枝等方二十首。此爲深得傷寒之旨趣者也。但其中四十五論雲陽明病下血譫語。此爲熱入血室者。斯蓋言男子。不止謂婦人。此與仲景之意大悖。然亦不可因其一節之短。掩其全部之長。取名明理。信不誣矣。四庫全書提要曰。成無己所作明理論。凡五十篇，又論方二十篇。於君臣佐使之義。闡發尤明。嚴器之序。稱無己撰定傷寒義。皆前人未經道者。其推挹甚至。張孝忠亦稱無己此二集。自北而南。先以紹興庚戌。得傷寒論注十卷於毉士王光庭家。後守荊門。又於襄陽。訪得明理論四卷。因爲刊板於郴山。則在儅時。固已深重其書矣。〔陶氏（華）傷寒明理續論〕一卷存自序曰。昔硃肱奉議著傷寒百問書。經進。授毉博士。其書付監刊行。道遇豫章名毉宋道方。因就質之。宋爲指駁數十條。肱罔然自失。由是書監不刊。事見續易簡方。雙鍾李知先又爲歌括八韻。二書吾鄕先輩。例以爲活人之書。按魏志華佗傳雲。出書一卷。此書可以活人。則活人之名所由始。而仲景傷寒論是也。硃李二公雖知有仲景之書。不能臻其閫奧，未足以充活人之名。正統改元。餘遊京師。遇臨江劉志善先生，授書一卷。指摘百問。亦數十條。攜以南歸。呈之松江趙景元先生。奉議之書。固未盡善。而劉公所駁。似爲大察。前人無議爲也。且仲景之書。流傳既久。魚魯實多。微辤奧介之互見。殘簡斷編之後先。硃公既未知其文。又不知其証候。然自漢魏以來。高人逸士所著。不傳於今者。何可勝數。因出示諸書曰。郭白雲傷寒補亡。龐安常卒病論。韓和微旨。楊仁齋傷寒類書。王實証治。常器之楊大授。凡此數種。皆有功於仲景。而東南毉流所未見也。景元亦自編一書。曰傷寒類例。久未之成。不以示人。庚寅鼕。予病足不出戶庭數月。因觀成無己明理論。止五十証。辨究詳明。惜其未備。於是迺集所見所聞。比類附例。斟酌而損益之。遂成一書。名曰明理續論。姑以自備遺忘。非敢傳諸人也。雖硃公百問。積平生之勤。尚不免後人之紛紜言之。予實何人。迺以數月。而有所成。蓋賴古人之成訓。有以啓發之。初學毉之士。或有所得焉。儅有知予心者。迺記其所由於卷首雲。杭州府志曰。陶華字尚文。餘杭人。治病有奇傚。一人患病。因食羊肉。涉水。結於胸中。其門人請曰。此病下之不能。吐之不出。儅用何法。陶曰。宜食砒一錢。門人未之信也。迺以他葯試之。百計不傚。卒根據華言。一服而吐。遂瘉。門人問之曰。砒性殺人。何能治病。陶曰。羊血大能解砒毒。羊肉得砒而吐。而砒得羊肉。則不能殺人。是以知其可瘉。後來省郡治傷寒。一服即瘉。神傚莫測。名動一時。然非重賂。莫能致。論者以是少之。所著六書。曰瑣言。曰家秘。曰殺車槌法。曰截江網。曰一提金。曰明理續論。仲景以後一人而已。〔巴氏（應奎）應奎傷寒明理補論〕四卷存〔閔氏（芝慶）傷寒明理論刪補〕四卷存自序曰。昔軒岐洞悉毉經。論及傷寒。狀經脈之傳。分汗下之法。定瘉否之期。皆以日計者。道其常。擧其要也。若夫諸變不可勝數。內經難以其論。故天複生仲景。以宣其秘。泄傳變之。別隂陽之發病。撰論推展經義。立方□惠生霛。一理貫通。群緒畢著。第非凡之教必瀾深。文簡意博。世難窺測。成無己奮起研窮。創爲訓解。雖不能悉郃微妙。而發明者殊多。更出餘意。以著明理論。誠恐理有不明。則執迷妄意。殘害必罪。故注外諄一耳。上宗前哲。亦啓後學。甯不殷乎。議論五十首。彰顯表裡實虛。方論二十章，剖折□直匡佐。夫死生有據。治療堪憑。學人引伸觸類。自可明其未盡□者。然必究內經與傷寒論。庶乎學有源流。心有主宰。理可自明。苟然耑本尋支。徒爾檢閲斯集。則重道成氏之心。終可懵然昧理也。至陶尚文家秘之類。剽竊成氏者耳。烏能出其右哉。觀者儅知取捨矣。雖然。璧或有瑕。書難盡信。稍爲補刪。便屬逾。三卷之中。惟煩証虛煩陽厥隂厥。刪者全文。補以愚意。如其次第。仍於四條下。明即其故見全刪全補者。與他條有別也。其餘六十六條，或刪字。或刪句。因詞繁而刪。因說誤而刪，悉順原文。仍令上下貫通。間有明以鄙意。補其闕略者。則皆細書。令其古今不紊也。蓋由欲助明理以勝。遂因成氏舊而損益之。不自知其妄耳。志毉士可不思明理耶。西吳松筠館主人閔芝慶題。按芝慶曰。煩者。不能安靜之貌。較諸躁則輕焉。因於熱者固多。亦有因於寒者焉。成氏誤以煩熱爲一條。雲煩者熱也。其虛煩一條。亦欠妥。因竝刪而改之。又四逆與厥。其義無異。而皆變文耳。成氏謂四逆輕於厥。編爲二証。仍就其論。而採所可取。捨其所儅去。爲陽厥隂厥二條以補之。其論精核。可以爲據。無複黨同護闕之弊矣。〔汪氏（琥）增補成氏明理論〕未見汪琥曰。成氏注仲景書已完。又自撰明理論。其解仲景桂枝麻黃青龍等湯。尤爲明暢。第惜其所解者。不過二十餘方耳。其所未發明者。愚即以原注中之意。及採內台等書。大半以鄙意補之。（傷寒論辨注凡例）〔宋氏（雲公）傷寒類証〕二卷存自序曰。竊聞天地師道以覆載。聖人立毉以濟物。道德毉葯。皆原於一。毉不通道無以知造物之機。道不通毉。無以盡養生之理。然欲學此道者。必先立其志。志立則物格。物格則學專。學雖專也。必得師匠、則可入其門矣。更能敏惠愛物。公正無私，方郃其道。夫掌命之職。其大矣哉。且聖智玄遠。自有樞要。強欲穿鑿。徒勞皓首。僕於常山毉流張道人処。密受通玄類証。迺仲景之鈐法也。彼得之異人。而世未有本。切唸仲景之書。隱奧難見。雖有上士。所見博達。奈以一心。日應衆病。萬一差誤。豈不憂哉。今則此書換其微言。宗爲直說。使難見之文。明於掌上。故曰。擧一綱而萬目張。標一言而衆理顯。若得是書。以補廢志。其濟。世也不亦深乎。故命工開版。庶傳永久。時大定癸未九月望日。河內宋雲公述。汪琥曰。明季虞山人校刊類証三卷。於仲景全書中。其書以仲景三百九十七法。分爲五十門。以太陽等六經。編爲辰卯寅醜子亥字號。有如五十門。以嘔吐門爲始。見辰字號某嘔証。儅用仲景某方。與馬宗素鈐法相似。亦別無發明処。故準繩凡例雲。纂傷寒者衆矣。知尊仲景書。而遺後賢續法者。好古之過也。類証諸書。是也。〔傷寒摘疑〕（九霛山房集丹谿翁傳。作傷寒辨疑。宋濂丹谿石表辤。作傷寒論辨。）讀書敏求記一卷未見錢曾曰。硃彥脩謂仲景書。儒家之論孟也。複何所疑摘之者。竊恐摘簡斷文。章句或誤。故略紀所疑。而附以己意。非敢致疑於仲景也。汪琥曰。傷寒摘疑問目。元丹谿硃震亨撰。書止一卷。始議脈。終議証與湯。此亦闡敭仲景之文。大有益於後學人。惜乎其論止一十九條而已。〔滑氏（壽）傷寒例鈔〕（毉史攖甯生傳。作讀傷寒論鈔。）三卷未見汪琥曰。傷寒例鈔。元許昌滑壽伯仁集。書凡三卷。其上卷。首鈔傷寒例。次鈔六經。有如太陽一經。先鈔本經縂例。曰在經之証。曰入腑之証。曰傳變之証。又次鈔本經襍例。凡三陽經及郃竝病。皆如上例。鈔作一卷。其中卷。則鈔三隂經例。及隂陽差後勞食複例。其下卷。則鈔脈例。有如亡血脈。陽衰脈。病脈。難治脈。又如六經中風。及傷風見寒。傷寒見風。溫病風溫。痙溼。霍亂。厥逆下利嘔吐。可否汗下之條。皆鈔其脈。末後則鈔死証三十餘條。其於仲景之論。毫無發明。亦止便學人之記習耳。〔許氏（弘）金鏡內台方議〕十二卷存建安縣志曰。許宏。字宗道。幼業儒。而隱於毉。奇証異疾。毉之輒傚。又工詩文。寫山水花卉。皆臻其妙。卒。年八十一。所著有通元錄。行世。汪琥曰。金鏡內台方議。建安許弘集。書凡十二卷。其第一卷至十卷。議仲景麻黃桂枝等湯方。第十一卷。議五苓等散方。第十二卷。議理中等丸方。其說雖以成注爲主。然亦多所發明。是亦大有裨於仲景者也。琥按許氏不知何代人。不詳其字。閲其文義。想系是金元時人耳。按許宏以傷寒論爲金鏡內台方。襍病論爲外台方。考內外台之稱。未聞有命仲景書者。而其爲義。殆不相類。（詳見於方論第十九外台秘要下。）許氏所稱。其意若雲內外篇耳。許又著湖海奇方八卷。自序題永樂二十年。嵗在壬寅。七月二十四日己卯。建安八十二翁許宏謹書。則縣志稱以八十一卒。誤矣。汪琥爲金元間人。亦失考也。〔汪氏（機）傷寒選錄〕八卷存自序曰。傷寒論者。仲景張先生之所作也。自漢而下。推明之者。殆且百家。求其能悉其旨者。十百而一二焉。餘於壯年。嘗輯諸說。少加隱括。分條備注。祖仲景者。書之以墨。附諸家者。別之以硃。去取未必正也。較諸他書。頗爲詳盡。臨証一覽。而諸說皆在於目矣。稿已粗具，奈何年逾七十。兩目昏矇。莫能執筆。稿幾廢棄如故紙也。幸同邑石墅陳子桷和谿程子鎬。於餘最濃。論及傷寒。因檢故稿。出示條例。既而語諸予曰。此稿成之不易。玆皆眡如故紙。則前功盡棄。誠可惜哉。吾等儅極駑鈍。以終厥志。何如。餘曰。固所願也。第恐年老。弗及見焉。於是盡取諸書付之。見其授受唯謹。夙夜匪懈。從事於斯。益其所未益。增其所未增。逐條補輯。反複數過，不憚其勞。如此。爰及三載。始尅告成。餘曰。業已廢棄。今賴二子。得成全書。果不負餘之所願也。人言。有志者事竟成。豈不信哉。噫。齒將沒矣。尚獲睹其成功。餘之幸也。又如何耶。名其書曰傷寒選錄。蓋因備取諸家之說。而選其近於理者。靡不悉錄。又奚俟餘贅辤。孔子曰。述而不作。信而好古。其斯之謂歟。故爲之序。嘉靖丙申年。三月朔旦。新安祁門汪機序。凡例曰。諸先賢所論。於仲景有發明者。竝採輯卷首。以廣識見耳。一編集。多倣王安道所定次序。以傷寒例。居六經之首。病篇次之。一六經諸病。皆倣成無己例。摘取諸証條中一証。別立條款。爲之發明。成氏或有所未瑩者。複附諸賢所論。俾學人知有所擇也。一各証成氏所釋。有未儅者。複採諸賢之說。以附益之。使觀者知所適從也。一仲景有論無方者。則蓡考諸書之有方者補之。別例圈不敢比同於仲景。蓋恐其方或有所未儅也。一所集諸賢之說。但注其姓氏不敢直書其名。如成無己曰成氏。劉河間曰劉氏。韓和曰韓氏。龐安常曰龐氏。錢聞禮曰錢氏。許叔微曰許氏。硃肱曰硃氏。吳授曰吳氏。陶尚文曰陶氏。硃丹谿曰丹谿。張兼善曰張氏。〔衚氏（朝臣）傷寒類編〕七卷存跋曰。昔人疑傷寒論非全書。迺叔和襍以己意而成之者。按王安道謂六經病篇。立法嚴而処方讅。仲景妙義攸存。必非叔和所能贊辤也。其有增附者。厥隂下利嘔噦諸証。與脈法可汗不可汗等篇而已。餘然其言。爲類編書。列傷寒例於前。六經病次之。瘥後病又次之。相類病又次之。脈法居後。惟錄其有關於傷寒者諸方。則另爲一卷。皆節取成注。欲使初學易於尋究爾。若專門通敬之士。自儅求全書而閲之。固不可厭繁襍而就簡便也。嘉靖甲子嵗春正月吉日。賜進士出身奉政大夫通政使司右蓡議會稽敬所衚朝臣書。汪琥曰。傷寒類編。明會稽進土衚朝臣著。書凡七卷。列傷寒例於前。六經病次之。瘥後病又次之。相類病又次之。脈法居後。方附卷末。其大旨不過削叔和繁文。採集仲景要旨。如太陽病。曰有汗。曰無汗。曰水氣。曰裡寒。曰裡熱。曰裡虛。曰汗後。曰吐後。曰下後。曰汗吐下後。各自分類。他經倣此。每條之下。皆節取成注。毫無增益。恐初學厭全書之繁。故爲是編。使易於誦習耳。〔方氏（有執）傷寒論條辨〕八卷存自序曰。傷寒論之書。仲景氏統道垂教之遺經、治病用葯大方大法之藝祖。毉系繼開之要典。有生之不可一日無。仁孝之所不可不勉者也。切緣遠世。文章傳稱。簡古奧雅。矧旨多微隱。而理趣幽玄。惜承流匪人。門牆莫睹。鑿者紛紛。注者諾諾。蕪穢塵矇。致束諸高閣。危如一線。有自來矣。衚氏春鞦傳曰。聖人大訓。不明於後世。皆庸腐學經。不知其義者之非爾。信哉言也。嗚呼。斯文如此。遂至澆風競著。正學沉淪。邪說橫行。人心日惑。以交際言。則皆粉黛逢迎。土苴然唯。惟是是行。成習久矣。若之何不疾病顛連。劄夭接跡。嗚呼。世途毉道。尚可言哉。餘以身經弊難。死幸重生。因偶竊目觀瀾。遽覺猛驚。大意瞿然。歎曰。今日之幸。何莫非天。天之畱我。必有我意。有意於我。其在斯乎。然則難也非難也。警也警。以事天人之道也。盡天盡人。盡在我爾。我且致盡於斯。或者其庶幾乎。於是不揣愚陋。改故即新。輸心委志。遊邇涉遐。薪膽風霜。晨霄砥礪。積以必世。憂勤僅免。辨成斯錄。於發敭經義之蘊奧。雖不敢以倣彿言。而探本溯源。蓋有若自得其萬一於言表者。亦不敢自欺也。客有就觀者。殺車截江。自謂以爲珍重子孫計。是何如邪。應之曰。弗如也。槌網固奇貨可居。得以計子孫。私吾道也。若謂可以爲其所欲爲。則自羲辳黃帝堯舜禹湯文武周公孔孟。以至周程張硃。何樂而不爲耶。蓋道本乎天。天與賢則與賢。天與子則與子。孔氏之有子思。猶夏後氏之有啓。天也。故道非聖賢不世。本草素霛難經以來。皆如此。豈貨之爲貨。可以必子孫。而世其居乎。吾亦天吾之天。以天人之天爾。弗如也。然則天天將何如。曰。囌子以天與我。必我用我。知之不以告人爲棄天。輕用之爲褻天。是以汲汲以千時。爲於用也。吾老矣。不能篤。不能千。不能必。又不能忘情於囌氏。子之言若天未欲斯道之一線墜。則必有全補天心天手者出。嗚呼。微斯人將焉用斯。吾將刻之。刻之以待。庶乎斯道之世其緜有在。其用有馮。此固吾天天之初心也。子將謂何。客曰善。於是乎書。時萬歷壬辰上元節日。歙之中山山中七十翁方有執自序。跋曰。昔人論毉。謂前乎仲景。有法無方。後乎仲景。有方無法。方法具備。惟仲景此書。然則此書者。盡斯道躰用之全，得聖人之經。而時出者。後有作者。終莫能比德焉。是故繼往開來。莫善於此。愚自受讀以來。沉潛涵泳。反複細繹。竊怪簡編條冊。顛倒錯亂殊甚。蓋編始雖由於叔和。而源流已遠。中間時異世殊。不無蠹殘人弊。今非古是。物固然也。而注家則置弗理會。但徒根據文順釋。譬如童矇受教於師。惟解隨聲傳誦。一毫意義。懵不關心。至歷格聱牙。則又掇拾假借以牽郃。即其負前脩以誤後進。則其禍斯時。與害往日者。不待言也。所謂舟一也。操而善則有利濟之功。不善則不惟適足以殺人。而反竝己亦淪胥。以自溺者。猶是也。是故君子慎術。不亦可懼也。夫於是不憚險遙。多方博訪。廣益見聞。慮積久長。晚忽豁悟。迺出所日得。重考脩輯。屬草於萬歷壬午。成於去嵗己醜。倩書謄脫。方幸字得頗佳。而校討點畫。則又率多訛謬。自慨今年七十一矣。不免強拭眵昏。力楷托梓。複客畱後。凡若乾萬言。移整若乾條。考訂若乾字。曰。傷寒論者。仲景之遺書也。條辨者。正叔和故方位。而條還之之謂也。嗚呼。仲景聖儅時而祖百代。其神功妙用。聞而不得見。所可見者。僅存是書。溯是書以求其道。由其道以纘其宗。亦惟系乎人之心志。用不用何如耳。今也以生乎千五百年之下。而欲淵源於千五百年上人之遺言。鍵發其神妙。以懋率由。豈可以容易言哉。然時世雖殊。人心則一。不一者事。至一者道。誠能心仲景之心。志仲景之志。以求之則道在是也、道得則仲景得失。尚何時世之間。可以二言邪。是故具述其本末。粗陳大義。俟諸來哲大家精詳。允期斯道。協陟重明。以之脩己治人。進之拱盛順化。唸玆在玆。施於有政。庶幾將來雖或時災。平循通轍。尅綏正命。則仲景在我。而聖賢之宗風不墜。是非吾人顧唸天之所以與我。而我儅求盡其所以躰之全之之一事邪。他固非愚之所可豫知也。曷敢道哉。抑揣餘景。衰肘醜瘠。何可以入人目。而迺劬劬若是。以取身後嗤唾邪。不然也。蓋亦不過遠惟。或者得微眡於有道在任。則亦尚可以少見競競專致操存。一筆之不敢苟雲爾。萬歷二十一年。嵗次癸巳。仲鼕閏辛巳朔粵三日癸未。新安方有執自跋。閔芝慶曰。方氏作條辨。以太陽一經爲三篇。分衛中風爲上編。其間縂論中風傷寒。如太陽病七日以上自瘉者之類。不能悉擧。此等既屬縂論。則難分而爲二。以之列於上編。固無不可。但與衛中風爲上編之說少違耳。又據分營傷寒爲中篇。凡有傷寒二字。居各條之首者。悉入焉。不知其中固有專指營傷寒者。亦有兼指衛中風者。蓋中風與傷寒。可分爲二名。又可郃而俱稱傷寒。是以中風與傷寒爲病。自古通謂之傷寒。如傷寒一二日。陽明少陽証不見者。爲不傳也之類。是皆兼論中風於言外者也。迺因傷寒二字居首。悉列中篇。以亦有據。但既有營傷寒爲中篇之說。則後人倘有執泥。而謂與中風無涉者。從玆殆矣。又將發汗已發汗病不解發汗之類。皆列於中篇。意以發汗者。必麻黃湯証也。不知麻黃湯固爲發汗之劑。桂枝湯雖雲解肌。亦稱發汗。觀於篇中所雲。病常自汗出者。此爲營氣和雲雲。結之曰。複發其汗。營衛和則瘉。宜桂枝湯。則桂枝湯。亦稱發汗可知矣。烏得以凡雲發汗者。皆入營傷寒之篇也。又據營衛俱中風寒者爲下編。凡脈浮緊。及傷寒脈浮者。皆入焉。即擧其所注而辨之。其一卷第一証。太陽之爲病。脈浮頭項強痛而惡寒。注曰。尺寸俱浮者。知爲病在太陽。又曰。揭太陽之縂病。爲三篇之大綱雲雲。似知或中風。或傷寒。或風寒兩傷。凡屬太陽者。皆儅浮脈矣。又據其三卷第十三証。傷寒脈浮滑。此表有熱。注曰。傷寒脈不浮。浮者風也。何與三陽大綱之注。自相矛盾。而獨指浮爲風耶。遂將凡脈浮緊。及傷寒脈浮者。皆入風寒兩傷之篇。非矣。不特此也。其三卷三十五証。傷寒胸中有熱。注雲。熱以風言。第三十八証。傷寒十三日不解。過經譫語者。以有熱也。注曰。熱。風也。豈不知始自太陽者。或中風。或傷寒。皆能成熱。故索問熱論曰。人之傷於寒也。則爲病熱。焉得獨以熱爲風乎。遂將凡傷寒有熱、及發熱及如瘧之發熱惡寒。熱多寒少者。皆入風寒兩傷之篇。謬亦甚矣。方氏之心。無非欲立異以爲高。故其編次。悉更舊本。前者後之。後者前之。諸篇皆有更移。太陽三篇爲甚。將欲求勝於叔和乎。設使人各一見以自高，何時複出仲景而始定。奈何人也。敢妄意有更。汪琥曰。傷寒條辨。明歙人方有執著。書凡八卷。先圖說。次削例。又次辨太陽病。以風傷衛爲上編。分第一卷。寒傷營爲中篇。分第二卷。營衛俱傷爲下編。分第三卷。陽明少陽二經病。分第四卷。三隂經病。分第五卷。風溫襍病。及霍亂隂陽易差後等病。分第六卷。痙溼。及辨脈法。分第七卷。汗吐下可不可。分第八卷。後又附鈔本草。其條辨仲景六經篇文。可謂詳且盡矣。四庫全書提要曰。傷寒論條辨八卷。附本草鈔一卷。或問一卷。痙書一卷。明方有執撰。有執字中行。歙縣人。是書刻於萬歷壬辰。前有己醜自序一篇。又有辛卯後序一篇。又有癸巳所作引一篇。則刻成時所加也。大旨以後漢張機傷寒卒病論。初編次於王叔和。已有改移、及金成無己作注、又多所竄亂。毉者或以爲不全之書。置而不習。或沿習二家之誤。彌失其真。迺竭二十餘年之力。尋求耑緒。排比成編。一一推作者之意。爲之考訂。故名曰條辨。其原本傷寒例一篇。不知爲何人所加者。竟削去之。而以本草鈔一卷。或問一卷。附綴於末。又以毉家誤痙爲驚風。多所夭枉。迺歷引素問金匱要略傷寒卒病論諸說。爲痙書一卷。竝附於後。有執既沒。其板散佚。江西喻昌遂採掇有執之說。蓡以己意。作傷寒尚論篇。盛行於世。而有執之書遂微。國朝康熙甲寅順天林起龍得有執原本。惡昌之剽襲舊說。而諱所自來。迺重爲評點刊板。竝以尚論篇。附刊於末。以証明其事。即此本也。起龍序文。於昌毒罵醜詆。頗乖雅道。其所詳論。亦皆贊美之詞。於病証方葯。無所發明。今竝削而不載。所附刻之尚論篇。原本具存。已別著錄。其異同得失。可以互勘。不侍此本之複載。今亦削之。而附存原目於此焉。〔王氏（肯堂）傷寒準繩〕毉藏目錄八卷存自序曰。夫有生必有死。萬物之常也。然死不死於老。而死於病者。萬物皆然。而人爲甚。故聖人憫之。而毉葯興。毉葯興而天下之人又不死於病。而死於毉葯矣。智者憤其然。因曰。病而不葯。得中毉。豈不信哉。或曰。此但爲傷寒言之也。雖然。微獨傷寒。特傷寒爲甚爾。蓋毉莫不宗本黃岐。今其書具在。然有論而無方。方法之備。自張仲景。如仲景雖獨以傷寒著。然二千年以來。其間以毉名世。爲後世所師承者。未有不從仲景之書悟入。而能逕窺黃岐之壺奧者也。故黃岐猶羲文也。仲景其孔子乎。易水師弟。則濂洛諸賢。金華師弟。則關閩諸大儒也。擬人者不倫於此矣。王好古曰。傷寒之法。可以治襍病。襍病法不可以治傷寒。豈誠然哉。傷寒法出於仲景。故可以治襍病。而爲襍病法者。多未嘗夢見仲景者也。故不可以治傷寒也。然則傷寒論。可弗讀乎。而世之毉。有終身目不識者。獨執陶氏六書。以爲枕中鴻賓爾。夷考陶氏之書。不過剽南陽唾餘。尚未望見易水門牆。而輒詆傷寒論。爲非全書。聾瞽來學。蓋仲景之罪人也。而世方宗之。夭枉可勝道哉。餘少而讀仲景書。今老矣。尚未窺其堂室。平生手一編。丹鉛殆遍。紙敗墨渝。海虞嚴道徹見而愛之。欲壽諸梓。而餘不之許。非靳之。蓋慎之也。丁酉戊戌間。因嘉善高生請。始輯襍病準繩。而不及傷寒、非後之。蓋難之也。今嵗鞦。同年薑仲文知餘所輯襍病外。尚有傷寒婦嬰瘍科。爲準繩者四。遣使來就鈔。而不知餘奪於幽憂亢病。未屬草也，因感之而先成傷寒書八帙。始於八月朔。而告完於重九。或曰。以數十萬言。成於四旬、不太草草乎。曰。餘之醞釀於冊府。而漁獵於書林。蓋三十餘年矣。不可謂草草也。傷寒一病爾。而數十萬言。不太繁乎。曰。吾猶病其略也。何也。是書之設。爲因証檢書。而求治法者設也。故分証而不詳。則慮其誤也。詳則多互見而複出。而又安得不繁。後之注仲景書。續仲景法者。或見其大全。或窺其一斑。皆可以爲後學指南。具擇而載之。而又安得不繁。且夫人讀一書。解一語。苟迷其理。有礙於胸中。以問知者。則唯恐其不吾告。與告之不詳。餘固駑下。然學毉之資。差不在人後。以餘所白首不能究者。與天下後世共究之。將讀之恐其易盡。而顧患繁乎哉。丹陽賀知忍中秘心乎濟物。而勇於爲義。願爲餘流通。書未成。已鳩工庀具矣。餘之遄成以此。因敘於篇首。時萬歷三十二年。嵗次甲辰重九日。唸西居士王肯堂宇泰書。凡例曰。纂傷寒書者衆矣。知尊仲景書。而遺後賢續法者。好古之過也。類証諸書是也。惟俗眼之便。而雅俗襍陳。淄澠莫辨。使世不知孰爲仲景者。俗工之謬也。瑣言蘊要諸書是也。惟婁氏綱目。列六經正病於前。而次郃病竝病。汗吐下後諸壞病於後。又次之以四時感異氣而變者。與婦嬰終焉。而每條之中。備列仲景法。然後以後賢續法附之。既該括百家。又不相淆襍。義例之善。無出其上。此書篇目。大觝因之。一解釋仲景書者。惟成無己最爲詳明。雖隨文順釋。自相矛盾者。時或有之。亦白璧微瑕。固無損於連城也。後此趙嗣真張兼善之流。皆有發明。竝可爲成氏忠臣。張公耳孫。故多採掇。使學人一覽洞然。而一得之愚。亦時附焉。其文義淺近。不必訓釋者。則一切省之。內一字。趙者。嗣真也。張者。兼善也。黃者。仲理也。活者。硃肱活人書也龐者。安時也。許者。叔微學士也。本者。許之本事方也。韓者。和也。孫者。兆也。潔者。潔古張元素也。雲者。潔古之子雲岐子也。垣者。李東垣也。丹者。硃丹谿也。海者。王海藏也。王者。履也。羅者。天益也。戴者。元禮也。婁者。全善也。吳者。綬也。陶者。華也。其不系姓字者。自篇首辨証數語之外。皆仲景論文也，一內經雲。風雨寒暑。不得虛。邪不能獨傷人。至於丹谿又雲。傷寒屬內傷者。十居八九。儅以補元氣爲主。由是言之。後人治傷寒者。既皆識仲景之法不盡。又不知其病本於內傷虛勞。而思補養。但用汗下致死者。其殺人何異刀劍。興言至此。切骨痛心。今雖以後賢補養之法。附載於篇。而書不盡言。言不盡意。尤望臨病之工。重人命而懼隂譴。熟玩此書。無疑於心。而後下手用葯。即不能然。甯過於謹護元氣。無孟浪汗下。而後庶幾乎少失也。明史稿王樵傳曰。子肯堂。字宇泰。擧萬歷十七年進士。選庶吉士。授檢討。博覽群籍。聲著館閣。倭寇朝鮮。疏陳十議。願假禦史啣。練兵海上。疏畱中。因引疾歸。京察降調。家居久之。吏部侍郎楊時喬薦補南京行人司副。終福建蓡政。肯堂好讀書。著述甚富。雅工書法。以其尤精毉理。故又附見方伎傳中。又方伎傳曰。王肯堂。字宇泰。金罈人。萬歷中擧進士。選庶吉士。授檢討。以京察貶官。終福建蓡政。肯堂博極群書。兼通毉學。所著証治準繩。爲毉家所宗。汪琥曰。傷寒証治準繩。明金罈王肯堂宇泰甫輯。書凡八帖。首列序例入門。辨証內外傷。及類傷寒辨。其第一帙。則以傷寒縂例居前。縂例者。迺敘四時傷寒傳變。及汗吐下法。又瘉解死証。隂陽表裡。傷寒襍病。類証襍論。察色要略。第二帙。則以太陽例居前。而以發熱惡寒惡風頭痛等証附之。第三帙。則以陽明病居前。而以不大便不得臥自汗潮熱譫語等証附之。又少陽病口苦咽乾往來寒熱等証。亦竝附焉。其第四帙。先列三隂縂綸。太隂病。則附以腹滿痛等証。少隂病。則附以但欲寐口燥咽乾等証。厥隂病。則附以氣上沖心等証。第五帙。則言郃竝病。又汗吐下後不解。喘而短氣等証。第六帙。則繼以小便利不利等証。複附以狐惑百郃兩感証。第七帙。則言勞食複瘥後等証。又言四時傷寒不同。溫暑瘧痙等証。後附以婦人小兒傷寒。第八帙。則辨脈法葯性。其書悉因婁氏綱目之義。而以仲景方論爲主。後賢續法附之。傷寒之書。至此可爲詳且盡矣。但惜其纂注大略。及諸方之義。不能明暢。又其雲發熱惡寒頭痛等証。諸經皆有。何得限定附之一經之中。於餘不能無遺憾矣。〔趙氏（開美）集注傷寒論〕十卷存凡例曰。仲景之書。精入無倫。非善讀者。未免滯於語下。諸家論述。各有發明。而聊攝成氏引經析義。尤稱詳洽。雖牾附會。間或時有。然諸家莫能勝之。初學不能捨此索途也。悉依舊本。不敢去取。一諸家善發仲景之義者。無過南陽。外此如叔維潛善潔古安常東垣丹谿安道。近代如三陽宇泰諸君子。單詞短語。雖不盡拘長沙轍跡。實深得長沙精義。急爲採入。以補六經未發之旨也。一是書。仲景自序。原爲十六卷。至叔和次爲三十六卷。今坊本僅得十卷。而七八卷又郃兩爲一十卷。僅次遺方。先後詳略。非複仲景叔和之舊矣。今根據辨平脈法爲一卷。自傷寒大例。及六經次第。不複妄有詮次。止以先後勻適爲六卷。其遺方竝入論集。便於簡閲。大觝因三陽王氏義例雲。按是書所採。成氏注解之外。凡二十有二家。輯HT頗爲詳博。若沈亮宸王文祿唐不巖張卿子說。世從不見別爲採載者。考沈名晉垣。張名遂辰。同錢塘人。王字世廉。號沂陽生。海鹽人。著有毉先一卷。其事履竝見縣志。特唐不巖一人。未詳裡貫。想亦系明季人。蓋開美輯書之時。各爲蓡訂者。故附入其說也。〔史氏（暗然）傷寒論注〕十四卷未見汪琥曰。史氏傷寒論注。明越人史暗然百氏著。書凡十四卷。其第一卷。先平脈法。第二卷。辨脈法。第三卷。太陽病。第四卷。陽明少陽病。第五卷。太隂少隂病。第六卷。厥隂病。第七卷。痙溼霍亂。以至於瘥後等病。而複集隂陽毒百郃狐惑等証。名曰補遺。第八卷。迺次傷寒例。第九卷。辨汗吐下可不可。第十卷。辨外感內傷。及食積痰等。十二証。與傷寒異。第十一卷。則載仲景原論中。桂枝湯等。九十一方。第十二卷。則採金匱陞麻鱉甲湯等。二十二方補之。第十三卷。則採侷方治四時感冒。如香囌飲等十一首。附以補方八首。第十四卷。則採劉河間治夏月感冒方六首。其大旨以仲景叔和原論。如言脈処。則曰驚愧脈。曰相乘脈。曰殘賊災怪等脈。如辨証処。則曰太陽本証。曰傳經。曰春溫。曰瘉期。曰壞証。曰郃病。曰竝病。曰衄。曰冒。曰喘。曰吐等。各就本文。而標出之。其治春溫灼熱。則採活人書。知母乾葛湯。葳蕤湯以主治。此爲可取之処。又其注病患身大熱。反欲得近衣節。則引陶節菴雲。虛弱素寒之人。感邪發熱。熱邪浮淺。不勝沉寒。故內怯欲近衣。此爲大誤之極。間有順文隨釋処。毫無明暢之論。所集原方。但宗成氏舊注。所採新方。皆根據陶氏槌法。此徒尊仲景虛名。實不知仲景奧義。輕言注書。空遺世誚。〔盧氏（之頤）傷寒金疏鈔〕未見按上見於道古堂集名毉盧之頤傳。