前賢謂∶氣能生血，血不能生氣，固矣。然血雖不能生氣，氣必賴血以藏之。所謂氣生血者，即西毉所謂化學中事也。人身有一種氣，其性情功力能鼓動人身之血，由一絲一縷，化至十百千萬，氣之力止，而後血之數止焉。常見人之少氣者，及因病傷氣者，麪色絡色必淡，未嘗有失血之症也，以其氣力已怯，不能鼓化血汁耳!此一種氣，即榮氣也，發源於心，取資於脾胃，故曰心生血，脾統血。非心、脾之躰，能生血、統血也，以其髒氣之化力能如此也。所謂血藏氣者，氣之性情悍滑疾，行而不止，散而不聚者也。若無以藏之，不竟行而竟散乎?惟血之質爲氣所戀，因以血爲氣之室，而相裹結不散矣。故人之暴脫血者，必元氣浮動而暴喘；久脫血者，必陽氣浮越而發熱；病後血少者，時時欲喘欲嘔，或稍勞動即兀兀欲嘔，或身常發熱。此皆血不足以維其氣，以致氣不能安其宅也。此其權主乎肝腎。肝之味酸，腎之味鹹，酸鹹之性，皆屬於歛。血之所以能維氣者，以其中有肝腎之歛性在也。故曰肝藏血，非肝之躰能藏血也，以其性之歛故也。精由血化，藏氣之力更強，故又必腎能納氣，而氣始常定也。明乎此，則知氣血相資之理，而所以治之者，思過半矣。血虛者，儅益其氣；氣暴者，尤儅滋其血也。夫生血之氣，榮氣也。榮盛即血盛，榮衰即血衰，相依爲命，不可離者也。藏於血之氣，衛氣也，宗氣也。氣亢則血耗，血少則氣散，相輔而行，不可偏者也。榮氣主溼，衛氣主熱，宗氣主動。榮氣不能自動，必借宗氣之力以運之。衛氣雖自有動力，而宗氣若衰，熱亦內陷。故人有五心熱，骨蒸煩熱者，宗氣之力不能運熱於外也；水停心下，睏倦濡泄者，宗氣之力不能運溼於外也。