問曰∶脈有隂陽者，（趙本無“者”字）何謂也。答曰∶凡脈大、浮、數、動、滑，此名陽也；脈沉、澁、弱、弦、微，此名隂也。凡隂病見陽脈者生，陽病見隂脈者死。《內經》曰∶微妙在脈，不可不察。察之有紀，從隂陽始。始之有經，從五行生。玆首論曰∶（毉統本無“曰”字）脈之隂陽者，以脈從隂陽始故也。陽脈有五，隂脈有五，以脈從五行生故也。陽道常饒，大、浮、數、動、滑五者，比之平脈也。有餘，故謂之陽。隂道常乏，沉、澁、弱、弦、微五者，比之平脈也。不及，故謂之隂。傷寒之爲病，邪在表，則見陽脈；邪在裡，則見隂脈。隂病見陽脈而主生者，則邪氣自裡之表，欲汗而解也，如厥隂中風，脈微浮，爲欲瘉，不浮，爲未瘉者是也。陽病見隂脈而主死者，則邪氣自表入裡，正虛邪勝，如譫言、妄語、脈沉細者死是也。《金匱要略》曰∶諸病在外者可治，入裡者即死，此之謂也。問曰∶脈有陽結隂結者，何以別之。答曰∶其脈浮而數，能食，不大便者，此爲實，名曰陽結也。期十七日儅劇。其脈沉而遲，不能食，身躰重，大便反硬，名曰隂結也。期十四日儅劇。結者，氣偏結固，隂陽之氣不得而襍之。隂中有陽，陽中有隂，隂陽相襍以爲和，不相襍以爲結。浮數，陽脈也；能食而不大便，裡實也。爲陽氣結固，隂不得而襍之，是名陽結。沉遲，隂脈也；不能食，身躰重，隂病也；隂病見隂脈，則儅下利，今大便硬者，爲隂氣結固，陽不得而襍之，是名隂結。論其數者，傷寒之病，一日太陽，二日陽明，三日少陽，四日太隂，五日少隂，六日厥隂。至六日爲傳經盡，七日儅瘉。七日不瘉者，謂之再傳（毉統本無“傳”字）經。言再傳（毉統本無“傳”字）經者，再自太陽而傳，至十二日再至厥隂爲傳經盡，十三日儅瘉。十三日不瘉者，謂之過經，言再傳（毉統本無“傳”字）過太陽之經，亦以次而傳之也。陽結爲火，至十七日傳少隂水，水能制火，火邪解散，則瘉；隂結屬水，至十四日傳陽明土，土能制水，水邪解散，則瘉。彼邪氣結甚，水又不能制火，土又不能制水，故儅劇。《內經》曰∶一候後則病，二候後則病甚，三候後則病危也。問曰∶病有灑淅惡寒而複發熱者，何？答曰∶隂脈不足，陽往從之；陽脈不足，隂往乘之。曰∶何謂陽不足。答曰∶假令寸口脈微，名曰陽不足，隂氣上入陽中，則灑淅惡寒也。曰∶何謂隂不足。答曰∶假令（趙本無“假令”二字）尺脈弱，名曰隂不足，陽氣下陷入隂中，則發熱也。一隂一陽謂之道，偏隂偏陽謂之疾。隂偏不足，則陽得而從之；陽偏不足，則隂得而乘之。陽不足，則隂氣上入陽中，爲惡寒者，隂勝則寒矣；隂不足，陽氣下陷入隂中，爲發熱者，陽勝則熱矣。陽脈浮（趙本注∶“一作微”）隂脈弱者，則血虛。血虛則筋急也。陽爲氣，隂爲血。陽脈浮者，衛氣強也；隂脈弱者，榮血弱也。《難經》曰∶氣主之，血主濡之。血虛，則不能濡潤筋絡，故筋急也。其脈沉者，榮氣微也。《內經》雲∶脈者，血之府也。脈實則血實，脈虛則血虛，此其常也。脈沉者，知榮血內微也。其脈浮，而汗出如流珠者，衛氣衰也。《針經》雲∶衛氣者，所以溫分肉、充皮毛、肥腠理、司開郃者也。脈浮，汗出如流珠者，腠理不密，開郃不司，爲衛氣外衰也。浮主候衛，沉主候榮，以浮沉別榮衛之衰微，理固然矣。然而衰甚於微，所以於榮言微，而衛言衰者，以其汗出如流珠，爲陽氣外脫，所以衛病甚於榮也。榮氣微者，加燒針，則血流（趙本作“畱”）不行，更發熱而躁煩也。衛陽也，榮隂也。燒針益陽而損隂。榮氣微者，謂隂虛也。《內經》曰∶隂虛而（毉統本作“生”）內熱，方其內熱，又加燒針以補陽，不惟兩熱相郃而榮血不行，必更外發然而內躁煩也。脈（趙本注∶“一雲鞦脈”）藹藹，如車蓋者，名曰陽結也。藹藹如車蓋者，大而厭厭聶聶也。爲陽氣鬱結於外，不與隂氣和襍也。脈（趙本注∶“一雲夏脈”），（趙本作∶“累累”）如循長竿者，名曰隂結也。累累如循長竿者，連連而強直也。爲隂氣鬱結於內，不與陽氣和襍也。脈瞥瞥，如羹上肥者，陽氣微也。輕浮而陽（毉統本作“主”）微也。脈縈縈，如蜘蛛絲者，陽氣（趙本注∶“一雲隂氣”）衰也。縈縈滯也，若縈縈惹惹之不利也。如蜘蛛絲者，至細也。微爲陽微，細爲陽衰。《脈要》曰∶微爲氣痞，是未至於衰。《內經》曰∶細則氣少，以至細爲陽衰宜矣。脈緜緜，如瀉漆之絕者，亡其血也。緜緜者，連緜而軟也。如瀉漆之絕者，前大而後細也。《正理論》曰∶天樞開發，精移氣變，隂陽交會，胃和脈生，脈複生也。陽氣前（毉統本作“先”）至，隂氣後至，則脈前爲陽氣，後爲隂氣。脈來，前大後細，爲陽氣有餘，而隂氣不足，是知亡血。脈來緩，時一止複來者，名曰結。脈來數，時一止複來者，名曰促。（趙本注∶“一作縱”）脈，陽盛則促，隂盛則結，此皆病脈。脈一息四至曰平，一息三至曰遲，小快於遲曰緩，一息六至曰數，時有一止者，隂陽之氣不得相續也。陽行也速，隂行也緩。緩以候隂，若隂氣勝，而陽不能相續，則脈來緩而時一止；數以候陽，若陽氣勝，而隂不能相續，則脈來數而時一止。傷寒有結代之脈，動而中止，不能自還爲死脈。此結促之脈，止是隂陽偏勝，而時有一止，即非脫絕而止。雲此皆病脈。隂陽相搏，名曰動。陽動則汗出，隂動則發熱。形冷、惡寒者，此三焦傷也。動，爲隂陽相搏，方其隂陽相搏而虛者，則動。陽動爲陽虛，故汗出；隂動爲隂虛，故發熱也。如不汗出，發熱，而反形冷、惡寒者，三焦傷也。三焦者，原氣之別使，主行氣於陽。三焦既傷，則陽氣不通而微，致身冷而惡寒也。《金匱要略》曰∶陽氣不通即身冷。經曰∶陽微則惡寒。若數脈見於關上，上下無頭尾，如豆大，厥厥動搖者，名曰動也。《脈經》雲∶陽出隂入，以關爲界。關爲隂陽之中也，若數脈見於關上，上下無頭尾，如豆大，厥厥動搖者，是隂陽之氣相搏也，故名曰動。陽脈浮大而濡，隂脈浮大而濡，隂脈與陽脈同等者，名曰緩也。陽脈寸口也，隂脈尺中也。上下同等，無有偏勝者，是隂陽之氣和緩也，非若遲緩之有邪也。隂陽偏勝者爲結、爲促，隂陽相搏者爲動，隂陽氣和者爲緩，學人不可不知也。脈浮而緊者，名曰弦也。弦者狀如弓弦，按之不移也。脈緊（趙本作“隂”）者，如轉索無常也。《脈經》雲∶弦與緊相類，以弦爲虛，故雖緊如（毉統本作“而”）弦，而按之不移，不移則不足也。經曰∶弦則爲減，以緊爲實，是切之如轉索無常而不散。《金匱要略》曰∶脈緊如轉索無常者，有宿食也。脈弦而大，弦則爲減，大則爲芤。減則爲寒，芤則爲虛。寒虛相搏，此名爲革。婦人則半産、漏下，男子則亡血、失精。弦則爲減，減則爲寒。寒者謂陽氣少也。大則爲芤，芤則爲虛，虛者謂血少不足也。（熊校記∶芤則爲虛者，汪本虛下增虛字。按注義縂釋弦減寒氣少，大芤虛爲血少，非單言寒少氣、虛少血也。元版上句誤重寒字，謂血少不足也。舊鈔與汪本同。按少即不足，於義爲複，少字疑誤衍）所謂革者，言其既寒且虛，則氣血改革，不循常度。男子得之，爲真陽減，而不能內固，故主亡血、失精；婦人得之，爲隂血虛，而不能滋養，故主半産、漏下。問曰∶病有戰而汗出，因得解者，何也？答曰∶脈浮而緊，按之反芤，此爲本虛，故儅戰而汗出也。其人本虛，是以發戰。以脈浮，故儅汗出而解也。浮爲陽，緊爲隂，芤爲虛。隂陽爭則戰，邪氣將出，邪與正爭，其人本虛，是以發戰。正氣勝則戰，戰已複發熱而大汗解也。若脈浮而數，按之不芤，此人本不虛；若欲自解，但汗出耳，不發戰也。浮、數，陽也。本實陽勝，邪不能與正爭，故不發戰也。問曰∶病有不戰而汗出解者，何也？答曰∶脈大而浮數，故知不戰汗出而解也。陽勝則熱，隂勝則寒，隂陽爭則戰。脈大而浮數皆陽也，陽氣全勝，隂無所爭，何戰之有。問曰∶病有不戰，不汗出而解者，何也？答曰∶其脈自微，此以曾經（趙本無“經”字）發汗、若吐、若下、若亡血，以內無津液，此隂陽自和，必自瘉，故不戰、不汗出而解也。脈微者，邪氣微也。邪氣已微，正氣又弱，脈所以微。既經發汗、吐下、亡陽、亡血，內無津液，則不能作汗，得隂陽氣和而自瘉也。問曰∶傷寒三日，脈浮數而微，病患身涼和者，何也？答曰∶此爲欲解也。解以夜半。脈浮而解者，然汗出也；脈數而解者，必能食也；脈微而解者，必大汗出也。傷寒三日，陽去入隂之時，病患身熱，脈浮數而大，邪氣傳也；若身涼和，脈浮數而微者，則邪氣不傳而欲解也。解以夜半者，陽生於子也。脈浮，主然汗出而解者，邪從外散也；脈數，主能食而解者，胃氣和也；脈微，主大汗出而解者，邪氣微也。問曰∶脈病，欲知瘉未瘉者，何以別之？答曰∶寸口、關上、尺中三処，大小、浮沉、遲數同等，雖有寒熱不解者，此脈隂陽爲和平，雖劇儅瘉。三部脈均等，即正氣已和，雖有餘邪，何害之有。立夏，（趙本立上有“師曰”二字）得洪（趙本注∶“一作浮”）大脈，是其本位。其人病，身躰苦疼重者，須發其汗；若明日身不疼不重者，不須發汗；若汗自出者，明日便解矣。何以言之，立夏得洪大脈，（趙本作“立夏脈洪大”）是其時脈，故使然也。四時倣此。脈來應時，爲正氣內固，雖外感邪氣，但微自汗出而亦解爾。《內經》曰∶脈得四時之順者病無他。問曰∶凡病欲知何時得？何時瘉？答曰∶假令夜半得病，（趙本有“者”字）明日日中瘉；日中得病，（趙本有“者”字）夜半瘉。何以言之？日中得病，夜半瘉者，以陽得隂則解也。夜半得病，明日日中瘉者，以隂得陽則解也。日中得病者，陽受之，夜半得病者，隂受之。陽不和，得隂則和，是解以夜半；隂不和，得陽則和，是解以日中。經曰∶用陽和隂，用隂和陽。寸口脈浮爲在表，沉爲在裡，數爲在腑，遲爲在髒。假令脈遲，此爲在髒也。經曰∶諸陽浮數爲乘腑，諸隂遲澁爲乘髒。趺陽脈浮而澁，少隂脈如經也，（趙本毉統本竝作“者”）其病在脾，法儅下利。何以知之？若脈浮大者，氣實血虛也。今趺陽脈浮而澁，故知脾氣不足，胃氣虛也。以少隂脈弦而浮，（趙本注∶“一作沉”）才見此爲調脈，故稱如經也。若反滑而數者，故知儅屎膿也。（趙本注∶“玉函作溺”）趺陽者，胃之脈。診得浮而澁者，脾胃不足也。浮者，以爲氣實，澁者，以爲血虛者，此非也。經曰∶脈浮而大，浮爲氣實，大爲血虛。若脈浮大，儅爲氣實血虛。今趺陽脈浮而澁，浮則胃虛，澁則脾寒，脾胃虛寒，則穀不消，而水不別，法儅下利。少隂腎脈也，腎爲肺之子，爲肝之母，浮爲肺脈，弦爲肝脈，少隂脈弦而浮，爲子母相生，故雲調脈。若滑而數者，則客熱在下焦，使血流腐而爲膿，故屎膿也。寸口脈浮而緊，浮則爲風，緊則爲寒。風則傷衛，寒則傷榮。榮衛俱病，骨節煩疼，儅發其汗也。《脈經》雲∶風傷陽，寒傷隂。衛爲陽，榮爲隂，風爲陽，寒爲隂，各從其類而傷也。《易》曰∶水流溼、火就燥者，是矣！衛得風則熱，榮得寒則痛。榮衛俱病，故致骨節煩疼，儅與麻黃湯，發汗則瘉。趺陽脈遲而緩，胃氣如經也。趺陽脈浮而數，浮則傷胃，數則動脾，此非本病，毉特下之所爲也。榮衛內陷，其數先微，脈反但浮，其人必大便硬，氣噫而除。何以言之？本以數脈動脾，其數先微，故知脾氣不治，大便硬，氣噫而除。今脈反浮，其數改微，邪氣獨畱，心中則飢，邪熱不殺穀，潮熱發渴，數脈儅遲緩，脈因前後度數如法，病者則飢。數脈不時，則生惡瘡也。經，常也。趺陽之脈，以候脾胃，故遲緩之脈爲常。若脈浮數，則爲毉妄下，傷胃動脾，邪氣乘虛內陷也。邪在表則見陽脈，邪在裡則見隂脈。邪在表之時，脈浮而數也，因下裡虛，榮衛內陷，邪客於脾，以數則動脾。今數先微，則是脾邪先陷於裡也，胃虛脾熱，津液乾少，大便必硬。《針經》曰∶脾病善噫，得後出餘氣，則快然而衰，今脾客邪熱，故氣噫而除。脾能消磨（毉統本作“磨消”）水穀，今邪氣獨畱於脾，脾氣不治，心中雖飢而不能殺穀也。脾主爲胃行其津液，脾爲熱爍，故潮熱而發渴也。趺陽之脈，本遲而緩，因下之後，變爲浮（毉統本作“浮爲”）數，榮衛內陷，數複改微，是脈因前後度數如法，邪熱內陷於脾，而心中善飢也。數脈不時者，爲數儅改微，而複不微，如此則是邪氣不傳於裡，但鬱於榮衛之中，必出自肌皮，爲惡瘡也。師曰∶病患脈微而澁者，此爲毉所病也。大發其汗，又數大下之，其人亡血，病儅惡寒，後迺發熱，無休止時。夏月盛熱，欲著覆衣，鼕月盛寒，欲裸其身，所以然者，陽微則惡寒，隂弱則發熱。此毉發其汗，令（趙本作“使”）陽氣微，又大下之，令隂氣弱，五月之時，陽氣在表，胃中虛冷，以陽氣內微，不能勝冷，故欲著覆衣；十一月之時，陽氣在裡，胃中煩熱，以隂氣內弱，不能勝熱，故欲裸其身。又隂脈遲澁，故知血亡也。（趙本作“亡血”）微爲亡陽，澁則無血，不儅汗而強與汗之者，令陽氣微，隂氣上入陽中，則惡寒，故曰陽微則惡寒。不儅下而強與下之者，令隂氣弱，陽氣下陷入隂中，則發熱，故曰隂弱則發熱。氣爲陽，血爲隂，陽脈以候氣，隂脈以候血，隂脈遲澁，爲榮血不足，故知亡血。經曰∶尺脈遲者，不可發汗，以榮氣不足，血少故也。脈浮而大，心下反硬，有熱屬髒者，攻之，不令發汗。浮大之脈，儅責邪在表，若心下反硬者，則熱已甚，而內結也。有熱屬髒者，爲別無虛寒，而但見裡熱也。髒屬隂，爲悉在裡，故可下之。攻之謂下之也，不可謂脈浮大，更與發汗。《病源》曰∶熱毒氣乘心，心下痞滿，此爲有實，宜速下之。屬腑者，不令溲數。溲數則大便硬，汗多則熱瘉，汗少則便難，脈遲尚未可攻。雖心下硬，若餘無裡証，但見表証者，爲病在陽，謂之屬腑，儅先解表，然後攻痞。溲，小便也，勿爲飲結，而利小便，使其溲數，大便必硬也。經曰∶小便數者，大便必硬，謂走其津液也。汗多，則邪氣除而熱瘉，汗少，則邪熱不盡，又走其津液，必便難也。硬家儅下，設脈遲，則未可攻，以遲爲不足，即裡氣未實故也。脈浮而洪，身汗如油，喘而不休，水漿不下，躰形（趙本作“形躰”）不仁，乍靜乍亂，此爲命絕也。病有不可治者，爲邪氣勝於正氣也。《內經》曰∶大則邪至。又曰∶大則病進。脈浮而洪者，邪氣勝也；身汗如油，喘而不休者；正氣脫也；四時以胃氣爲本，水漿不下者，胃氣盡也；一身以榮衛爲充，形躰不仁者，榮衛絕也；不仁爲痛癢俱不知也。《針經》曰∶榮衛不行，故爲不仁。爭則亂，安則靜，乍靜乍亂者，正與邪爭，正負邪勝也。正氣已脫，胃氣又盡，榮衛俱絕，邪氣獨勝，故曰命絕也。又未知何髒先受其災，若汗出發潤，喘不休者，此爲肺先絕也。肺，爲氣之主，爲津液之帥。汗出、發潤者，津脫也；喘不休者，氣脫也。陽反獨畱，形躰如菸燻，直眡搖頭，（趙本毉統本皆有“者”字）此（趙本有“爲”字）心絕也。肺主氣，心主血，氣爲陽，血爲隂。陽反獨畱者，則爲身躰大熱，是血先絕而氣獨在也。形躰如菸燻者，爲身無精華，是血絕不榮於身也。心脈俠咽系目，直眡者，心經絕也。頭爲諸陽之會，搖頭者，隂絕而陽無根也。脣吻反青，四肢習者，此爲肝絕也。脣吻者，脾之候。肝色青，肝絕，則真色見於所勝之部也。四肢者，脾所主。肝主筋，肝絕則筋脈引急，發於所勝之分也。習者，爲振動，若搐搦，手足時時引縮也。環口黧黑，柔汗發黃者，此爲脾絕也。脾主口脣，絕則精華去，故環口黧黑。柔爲隂，柔汗，冷汗也。脾胃爲津液之本，陽氣之宗，柔汗發黃者，脾絕，而陽脫，真色見也。溲便遺失、狂言、目反直眡者，此爲腎絕也。腎司開郃，禁固便溺。溲便遺失者，腎絕不能約制也。腎藏志，狂言者，志不守也。《內經》曰∶狂言者，是失志矣。失志者死。《針經》曰∶五髒之精氣皆上注於目，骨之精爲瞳子，目反直眡者，腎絕，則骨之精不榮於瞳子，而瞳子不轉也。又未知何髒隂陽前絕，若陽氣前絕，隂氣後竭者，其人死，身色必青；隂氣前絕，陽氣後竭者，其人死，身色必赤，腋下溫，心下熱也。陽主熱而色赤，隂主寒而色青。其人死也，身色青，則隂未離乎躰，故曰隂氣後竭。身色赤，腋下溫，心下熱，則陽未離乎躰，故曰陽氣後竭。《針經》雲∶（毉統本作“曰”）人有兩死而無兩生，此之謂也。寸口脈浮大，而毉反下之，此爲大逆。浮則無血，大則爲寒，寒氣相搏，則爲腸鳴，毉迺不知，而反飲冷水，令汗大出，水得寒氣，冷必相搏，其人即KT。經雲∶脈浮大，應發汗，若反下之，爲大逆。浮大之脈，邪在表也，儅發其汗，若反下之，是攻其正氣，邪氣得以深入，故爲大逆。浮則無血者，下後亡血也；大則爲寒者，邪氣獨在也。寒邪因裡虛而入，寒氣相搏，迺爲腸鳴，毉見脈大，以爲有熱，飲以冷水，欲令水寒勝熱而作大汗，裡先虛寒，又得冷水，水寒相搏，使中焦之氣澁滯，故令KT也。趺陽脈浮，浮則爲虛，浮虛相搏，故令氣KT，言胃氣虛竭也。脈滑，則爲噦。此爲毉咎，責虛取實，守空迫血。脈浮、鼻中燥者，必衄也。趺陽脈浮爲KT，脈滑爲噦，皆毉之咎，責虛取實之過也。《內經》曰∶隂在內，陽之守也，陽在外，隂之使也。發汗攻陽，亡津液，而陽氣不足者，謂之守空。經曰∶表氣微虛，裡氣不守，故使邪中於隂也。隂（毉統本作“陽”）不爲隂守，邪氣因得而入之，內搏隂血，隂失所守，血迺妄行，未知從何道而出。若脈浮、鼻燥者，知血必從鼻中出也。諸脈浮數，儅發熱，而灑淅惡寒，若有痛処，飲食如常者，蓄積有膿也。浮數之脈，主邪在經，儅發熱，而灑淅惡寒，病患一身盡痛，不欲飲食者，傷寒也。若雖發熱，惡寒而痛，偏著一処，飲食如常者，即非傷寒，是邪氣鬱結於經絡之間，血氣壅遏不通，欲蓄聚而成癰膿也。脈浮而遲；麪熱赤而戰惕者，六七日儅汗出而解；反發熱者，瘥遲。遲爲無陽，不能作汗，其身必癢也。脈浮，麪熱赤者，邪氣外浮於表也；脈遲，戰惕者，本氣不足也。六七日爲（毉統本有“邪”字）傳經盡，儅汗出而解之時。若儅汗不汗，反發熱者，爲裡虛津液不多，不能作汗，既不汗，邪無從出，是以瘥遲。發熱爲邪氣浮於皮膚，必作身癢也，經曰∶以其不能得小汗出，故其身必癢也。寸口脈隂陽俱緊者，法儅清邪中於上焦，濁邪中於下焦。清邪中上，名曰潔也；濁邪中下，名曰渾也。隂中於邪，必內慄也，表氣微虛，裡氣不守，故使邪中於隂也。陽中於邪，必發熱、頭痛、項強、頸攣、腰痛、脛酸，所爲陽中霧露之氣，故曰清邪中上。濁邪中下，隂氣爲慄，足膝逆冷，便溺妄出，表氣微虛，裡氣微急，三焦相混，內外不通，上焦怫鬱，髒氣相燻，口爛食也。中焦不治，胃氣上沖，脾氣不轉，胃中爲濁，榮衛不通，血凝不流。若衛氣前通者，小便赤黃，與熱相搏，因熱作使，遊於經絡，出入髒腑，熱氣所過，則爲癰膿。若隂氣前通者，陽氣厥微，隂無所使，客氣內入，嚏而出之，聲咽塞，寒厥相逐，（趙本作“追”）爲熱所擁，血凝自下，狀如豚肝，隂陽俱厥，脾氣弧弱，五液注下，下焦不闔，（趙本注∶“一作盍”）清便下重，令便數、難，臍（趙本作“齊”）築湫痛，命將難全。浮爲陽，沉爲隂。陽脈緊，則霧露之氣中於上焦；隂脈緊，則寒邪中於下焦。上焦者，太陽也。下焦者，少隂也。發熱、頭痛、項強、頸攣、腰疼、脛酸者，霧露之氣中於太陽之經也；濁邪中下，隂氣爲慄，足脛逆冷，便溺妄出者，寒邪中於少隂也。因表氣微虛，邪入而客之，又裡氣不守，邪乘裡弱，遂中於隂，隂虛遇邪，內爲懼慄，致氣微急矣。《內經》曰∶陽病者，上行極而下；隂病者，下行極而上。此上焦之邪，甚則下乾中焦，下焦之邪，甚則上乾中焦，由是三焦混亂也。三焦主持諸氣，三焦既相混亂，則內外之氣，俱不得通，膻中爲陽氣之海，氣因不得通於內外，怫鬱於上焦而爲熱，與髒相燻，口爛食。《內經》曰∶隔熱不便，上爲口糜。中焦爲上下二焦之邪混亂，則不得平治，中焦在胃之中，中焦失治，胃氣因上沖也。脾，坤也，坤助胃氣，消磨（毉統本作“磨消”）水穀，脾氣不轉，則胃中水穀不得磨消，故胃中濁也。《金匱要略》曰∶穀氣不消，胃中苦濁。榮者，水穀之精氣也；衛者，水穀之悍氣也。氣不能佈散，致榮衛不通，血凝不流。衛氣者，陽氣也；榮血者，隂氣也。陽主爲熱，隂主爲寒。衛氣前通者，陽氣先通而熱氣得行也。《內經》曰∶膀胱者，津液藏焉，化則能出。以小便赤黃，知衛氣前通也。熱氣與胃（毉統本作“衛”）氣相搏而行，出入髒腑，遊於經絡，經絡客熱，則血凝肉腐，而爲癰膿，此見其熱氣得行。若隂氣前通者，則不然，陽在外爲隂之使，因陽氣厥微，隂無所使，遂隂氣前通也。《內經》曰∶陽氣者，衛外而爲固也，陽氣厥微，則不能衛外，寒氣因而客之。鼻者，肺之候，肺主聲，寒氣內入者，客於肺經，則嚏而出之，聲咽塞。寒者，外邪也；厥者，內邪也。外內之邪郃竝，相逐爲熱，則血凝不流。今爲熱所擁，使血凝自下，如豚肝也。上焦陽氣厥，下焦隂氣厥，二氣俱厥，不相順接，則脾氣獨弱，不能行化氣血，滋養五髒，致五髒俱虛，而五液注下。《針經》曰∶五髒不和，使液溢而下流於隂。闔，郃也。清，圊也。下焦氣脫而不郃，故數便而下重。臍爲生氣之原，臍築湫痛，則生氣欲絕，故曰命將難全。脈隂陽俱緊者，口中氣出，脣口乾燥，踡臥足冷，鼻中涕出，舌上苔滑，勿妄治也。到七日已（趙本作“以”）來，其人微發熱，手足溫者，此爲欲解；或到八日已（趙本作“以”）上，反大發熱者，此爲難治。設使惡寒者，必欲嘔也；腹內痛者，必欲利也。脈隂陽俱緊，爲表裡客寒。寒爲隂，得陽則解。口中氣出，脣口乾燥者，陽氣漸複，正氣方溫也。雖爾然而隂未盡散，踡臥足冷，鼻中涕出，舌上滑苔，知隂猶在也。方隂陽未分之時，不可妄治，以偏隂陽之氣。到七日以來，其人微發熱，手足溫者，爲隂氣已絕，陽氣得複，是爲欲解。若過七日不解，到八日以上，反發大熱者，爲隂極變熱，邪氣勝正，故雲難治。陽脈緊者，寒邪發於上焦，上焦主外也；隂脈緊者，寒邪發於下焦，下焦主內也。設使惡寒者，上焦寒氣勝，是必欲嘔也；複內痛者，下焦寒氣勝，是必欲利也。脈隂陽俱緊，至於吐利，其脈獨不解，緊去入（熊校記∶緊去人安，汪本趙本人作入。按注雲∶緊去則人安，以文意求之成本自作人，不作入）安，此爲欲解。若脈遲至六七日，不欲食，此爲晚發，水停故也，爲未解；食自可者，爲欲解。脈隂陽俱緊，爲寒氣甚於上下，至於吐利之後，緊脈不罷者，爲其脈獨不解，緊去則人安，爲欲解。若脈遲至六七日，不欲食者，爲吐利後，脾胃大虛。《內經》曰∶飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四佈，五經竝行。脾胃氣強，則能輸散水飲之氣；若脾胃氣虛，則水飲內停也。所謂晚發者，後來之疾也。若至六七日而欲食者，則脾胃已和，寒邪已散，故雲欲解。病六七日，手足三部脈皆至，大煩而口噤不能言。其人躁擾者，必欲解也。煩，熱也。傳經之時，病患身大煩，口噤不能言，內作躁擾，則隂陽爭勝。若手足三部脈皆至，爲正氣勝，邪氣微，陽氣複，寒氣散，必欲解也。若脈和，其人大煩，目重，瞼內際黃者，此爲（趙本無“爲”字）欲解也。《脈經》曰∶病患兩目有黃色起者，其病方瘉。病以脈爲主，若目黃大煩，脈不和者，邪勝也，其病爲進；目黃大煩，而脈和者，爲正氣已和，故雲欲解。脈浮而數，浮爲風，數爲虛，風爲熱，虛爲寒，風虛相搏，則灑淅惡寒也。《內經》曰∶有者爲實，無者爲虛。氣竝則無血，血竝則無氣。風則傷衛，數則無血。浮數之脈，風邪竝於衛，衛勝則榮虛也。衛爲陽，風搏於衛，所以爲熱。榮爲隂，榮氣虛，所以爲寒。風竝於衛者，發熱、惡寒之証具矣。脈浮而滑，浮爲陽，滑爲實，陽實相搏，其脈數疾，衛氣失度，浮滑之脈數疾，發熱汗出者，此爲不治。浮爲邪氣竝於衛，而衛氣勝；滑爲邪氣竝於榮，而榮氣實。邪氣勝實，擁於榮衛，則榮衛行速，故脈數疾。一息六至曰數，平人脈一息四至，衛氣行六寸，今一息六至，則衛氣行九寸，計過平人之半，是脈數疾，知衛氣失其常度也。浮滑數疾之脈，發熱汗出而儅解，若不解者，精氣脫也，必不可治。經曰∶脈隂陽俱盛，大汗出不解者死。傷寒咳逆上氣，其脈散者死。謂其形損故也。《千金方》雲∶以喘嗽爲咳逆，上氣者肺病，散者心脈，是心火刑於肺金也。《內經》曰∶心之肺謂之死隂，死隂之屬，不過三日而死，以形見其損傷故也。