無故置外家，大非美事。凡諸反目敗亂，多有由之。可已則已，是亦齊家之一要務也。其若年邁妻衰，無後爲大，則勢有不得不置者。然置之易而蓄之難，使蓄不有法，則有蓄之名，無蓄之實，亦仍與不蓄等耳。而蓄之之法，有情況焉，有寢室焉。以情況言之，則主母見外家，大都非出樂從，所以或多嗔怒，或多罵詈，或因事責其起居，或假借加以聲色，是皆常情之所必至者，而不知産育由於血氣，血氣由於情懷，情懷不暢，則沖任不充，沖任不充，則胎孕不受，雖雲置外家，果何益與？凡蓄外家之不可過嚴者以此。再以寢室言之，則宜靜宜遠，宜少近耳目者爲妙。蓋私搆之頃，銳宜男子，受宜女人，其銳其受，皆由乎氣。儅此時也，專則氣聚而直前，怯則氣餒而不攝，此受與不受之機也。然勇怯之由，其權在心。蓋心之所至，氣必至焉。心有疑懼，心不至矣。心有不至，氣亦不至矣，倘臨期驚有所聞，則氣在耳，而不及器矣。疑有所見，則氣在目，而不及器矣。或忿或畏，則氣結在心，而不至器矣。氣有不至，則如石投水，而水則無知也，且如兩陣交鋒，最嫌奸細之偵伺，一心無二，何堪讒間以相離？閨思兵機，本無二致，凡外家室之不可不靜而遠者以此。雖然，此不過爲錦囊無奈者設。倘有高明賢淑，因吾言而三省，惟宗祧之是慮，不惟不妒，而且相憐，則瘉近瘉慰，而遠之之說，豈近人情？又若有恭謹良人，小心奉治，則求容已幸，又安敢有遠而敬之之唸？其然其然，吾末如之何也已。