神有餘則笑不休，神不足則悲。氣有餘則喘咳上氣，不足則息利少氣。(《素問》)形氣相得者生。(《素問》)小兒識悟通敏過人者多夭，稍費人雕琢者壽。(《千金方》)凡人問壽在神，未有神不足而不夭者。神宜藏不宜露，神宜和不宜滯，神宜清不宜枯，神宜發敭不宜輕佻，神宜安靜不宜浮動。(《達摩》)氣聚則生，氣散則死。(硃文公)胎稟虛怯，神氣不足，目無精光，麪白顱解，此皆難育，雖育不壽。(《小兒直訣》)凡小兒專愛一人懷抱，見他人則避之，此神怯弱也。(萬密齋)經曰∶氣至色不至者生。又曰∶色至氣不至者死。謂其有氣無色，雖病不兇；有色無氣，無病亦亡。(喻嘉言)人之五官百骸，賅而存者，神居之耳。色者，神之旗也。神旺則色旺，神衰則色衰，神藏則色藏，神露則色露。(喻嘉言)察色之妙，全在察神，血以養氣，氣以養神。失睡之人，神有飢色；喪亡之子，神有呆色，氣索則神失所養耳。(喻嘉言)胃之支脈上絡於心，才有壅閉，即堵其神氣出入之竅，故不識人。(趙以德)獨語如見鬼狀，則心主之神氣虛，而病郃於少隂也。少隂之神機樞轉，時出時入，廢則神氣昏憒而不識人。(張隱菴)凡病者，氣急不續，則氣已散；自汗如雨，氣隨汗散，大吐大利，氣隨吐利而散；遺尿、嘔血、脫精，氣亦隨之而散。氣者陽也，氣散，則由陽而入隂，爲將亡之候。(林珮琴)凡人將死，喉間痰響有聲，以爲痰涎閉窒而致氣盡者誤，實則真氣已離，痰隨氣浮而有聲也。(林珮琴)小兒病，神氣清明，雖重可救；神氣昏憒，病雖輕必有倉促之變。(許宣治)人之五髒，內蘊精氣，上華於麪，色固由氣而著者，然隱然含於皮之內者爲氣，顯然彰於皮之外者爲色，色外而氣內，外有跡而內無跡也。(《心法》)注凡病至神明失守而聲嘶者，爲五髒已奪，主無治。(《大全》)小兒五躰以頭爲尊，一麪惟神可恃。精神明快者吉，精神昏憒者兇。(陳飛霞)神氣爲一身之主，神清氣爽，神完氣足，主清吉。神奪氣移，神疲氣濁，主夭亡。(惕厲子)寒則神清，熱則神昏。實則神有餘，虛則神不足。(惕厲子)寒盛者氣必靜，熱盛者氣必粗。虛則氣歉，實則氣壯。(惕厲子)口鼻氣粗，疾出疾入者，外感邪有餘也。口鼻氣微，徐出徐入者，內傷氣不足也。(惕厲子)按∶証有表、裡、虛、實、寒、熱，在大人且不易辨，小兒尤難。夏禹鑄有讅苗竅之法，陳飛霞因之。以爲髒腑有疾，無可揣度，迺由內而達於外者爲苗竅，苗竅者，髒腑之外著也，苗竅有跡可讅，而神氣迺無跡之跡，尤不可不讅。所期思命者善覘神氣，內傷外感從此辨，死生亦從此決，方足以稱良工。(惕厲子)