予先君石城翁。諱坤堅。字義彰。讀書之暇。嘗謂予曰。毉之爲道。至精至微。明辨而行之。則可以濟衆。冒昧而施之。適足以殺人。爾學毉有年矣。抑亦知其要否。予起而對曰。昔軒轅氏定本草。作內經。盧扁雷桐。莫不遵其槼矩。漢晉唐宋。鮮能出其範圍。今讀其遺文。會其旨趣。其法門有二。一曰診。一曰治。望聞問切者。診法也。針灸葯石者。治法也。將欲治之。必先診之。非診無以知其病。非診無以知其治也。顧欲知其診之所儅然。究其診之所以然。則凡天地古今之理。南北高下之宜。嵗時氣候之殊。晝夜隂晴之變。以至賦稟強弱之不齊。老少居養之各異。莫不著見於四診焉。豈但明乎血氣經絡皮肉筋骨。與夫病之五髒六腑。症之七情六婬也哉。蓋著乎外者。本乎內。見於彼者。由於此。因耑可以竟委。溯流可以窮源。是故寒熱補瀉之法。因診而定。標本先後之理。因診而分。七方十劑八法九針。莫不因診而決用捨焉。昔賢所謂明理者。明此理也。辨証者。辨此証也。理不明。則証莫能辨。証不辨。則治莫能分。故治病必須知診。診病必須遵經。予先君曰。入門矣。未入於室也。經文深奧。診法精微。既已識其大綱。尤儅考其細目。慎之哉。窮理盡性之事也。格物致知之功也。身家之所寄托。生死之所相關也。詩雲。如切如磋。如琢如磨。勉旃勉旃。餘退而志之。恒以自警焉。今著遵經。有感於是。因書篇首。以告後人。
光緒元年三月上浣新安汪宏廣氏書於西安航埠