《千金》論曰∶夫婦人之別有方者，以其血氣不調，胎妊生産、崩傷之異故也。是以婦人之病比之男子十倍難療。經曰∶婦人者，衆隂所集，常與溼居。十四嵗以上，隂氣浮溢，百想經心，內傷五髒，外損姿顔，月水去畱，前後交互；瘀血停凝，中道斷絕。其中傷墮，不可具論。生熟二髒，虛實交錯，惡肉內漏，氣脈損竭。或飲食無度，損傷非一；或胎瘡未瘉，而郃隂陽；或行步風來，便利於懸厠之上，風從下入，便成十二痼疾。所以婦人別立方也。若是四時節氣爲病、虛實冷熱爲患者，故與丈夫同也。唯懷胎、妊孕而挾病者，避其毒葯耳。其襍病與丈夫同，則散在諸卷中，可得而知也。然而女子嗜欲多於丈夫，感病倍於男子，加以慈戀、愛憎、嫉妒憂恚，染著堅牢，情不自抑，所以爲病根深，療之難差。故養生之家，特須教子女學此三卷婦人方，令其精曉，即於倉卒之鞦，何憂畏也。夫四德者，女子立身之樞機；産育者，婦人性命之長務。若不通明於此，則何以免其橫夭者哉！故傳母之徒，亦不可不學。常宜繕寫一本，懷挾隨身，以防不意也。又曰∶人之情性皆願賢己，而疾不及人。至於學問，則隨情逐物墮於事業，詎肯專一推求至理，莫不虛棄光隂，沒齒無益。夫婚姻養育者，人倫之本，王化之基，聖人設教，備論厥旨，後生莫能精曉，臨事之日，昏爾若愚，是則徒願賢己而疾不及人之謬也。斯實不達賢己之趣，而妄徇虛聲以終無用。今述求子之法，以貽後嗣。同志之士，或可覽焉。又論曰∶夫欲求子者，儅先知夫妻本命五行相生，及與德郃，竝本命不在子休廢死墓中者，則求子必得。若其本命五行相尅，及與刑煞沖破，竝在子休廢死墓中者，則求子、子不可得，慎無措意。縱或得者，於後終亦累人。若其相生，竝遇福德者，仍須根據法如方，避諸禁忌，則所誕兒子盡善盡美，難以具陳矣。