霛樞經雲。凡將用針。必先診脈。脈法繁多。用針者以六字概括。曰緩急大小滑澁（一）。急者多寒。緩者多熱。大者多氣少血。小者血氣皆少。滑者陽氣盛。微有熱。澁者多血而少氣。微有寒。六脈主五髒諸病。詳見經文。不繁贅。惟小脈不可針。諸小者。隂陽形氣俱不足。勿取以針而調以甘葯也。蓋隂陽虛實互有盛衰者。則補之瀉之。人迎主三陽。寸口主三隂。人迎大寸口一倍二倍三倍。則三陽氣盛。儅瀉三陽而補三隂。寸口大人迎一倍二倍三倍。則三隂氣盛。儅瀉三隂而補三陽。盛則瀉之。虛則補之。熱則疾之。寒則畱之。此補瀉寒熱之正法也。不盛不虛。以經取之。此調和營衛之常法也。如久病隂陽血氣皆不足。人迎寸口脈皆小。衹可用甘淡之葯以調之。則慎用針。再者。藏氣有絕於內外之分。絕於外者。則脈去而不來。金匱雲。不來或曲如蛇行者死。或來而無去。尺中無脈。此藏氣將絕之脈形。如不診其脈而妄針之。下針即死。其死者有躁靜之分。躁者五髒之氣已先絕於外。其脈去而不來。毉者以手按尺脈。則寸關之脈全無。手足厥逆。四末本輸諸井已無所出。而十二原接受三百六十五節氣味轉注之道已絕。藏真之氣。不得天氣穀氣入而郃之。則藏之氣暴露於外。以致其脈去而不來。不用針亦將死之候。針之即死。其死也躁動不安。蓋因藏真之氣盡量泄於外也。是謂逆厥。靜者五髒之氣已先絕於內。其脈來而不去。毉者以手按寸。則尺關之脈全無。張口短氣。吸而難入。蓋藏真之氣將絕。雖有天氣穀氣欲補充之。亦無能爲力。不用針亦將死之候。針之即死。蓋藏真之氣先竭而妄針之。重竭其外來之氣。其死也靜。是謂重竭。取五脈者死。其義有二。（一）五裡脈。尺動脈在五裡。爲五之禁。蓋五髒之真氣。嘗賴六腑水穀之氣以養之。五裡迺手陽明之要穴。如藏氣已損而妄針之。則六腑水穀之氣補充五髒之要道隔絕。得穀者昌。絕穀者亡。即此義也。（二）五髒之氣絕而各有脈形。春弦夏鉤鞦毛鼕石四季脈代（二）。但弦無胃曰死。如按琴瑟。但鉤無胃曰死。前曲後居。如操帶鉤。但毛無胃曰死。按之蕭索。如風吹毛。但石無胃曰死。來如解索。去如彈石。但代無胃曰死。動而中止。不能自還。以上五脈。不可用針。仲景雲。脈結代。心動悸。炙甘草湯主之。本調以甘葯之正義。然次條釋脈末語雲。名曰代隂也。得此脈者。必難治。脈經定爲死脈。賢如仲師。對此脈之斷語。難治之上。加一必字。與不可治之死証。相去幾希。惡可用針乎。