經言∶標本之道，淺而博，小而大，可以言一而知百病之害。言標與本，易而勿損，察本擧標，氣可令調，明知勝複，爲萬民式，天度畢矣。（舊經）六氣標本，所從不同，有從本者，有從標者，有不從標本者。少陽、太隂，從本，少隂、太陽，從本從標，陽明、厥隂，不從標本，從乎中也。從本者，化生於本，從標本者，有標本之化，從中者，以中氣爲化，以六氣爲本，以三隂三陽爲標也。（新添）少陽之本火，太隂之本溼，本末同，故從本也。少隂之本熱，其標隂，太陽之本寒，其標陽，本末異，故從本從標。陽明之中，厥隂之中，氣之化者∶陽明中氣爲溼，厥隂之中氣熱，故陽明、厥隂不從標本之化，從乎中。中者，人氣也，人氣爲病矣。（舊經）經言∶少陽之上，火氣治之，中見厥隂，陽明之上，燥氣治之，中見太隂，太陽之上，寒氣治之，中見少隂，厥隂之上，風氣治之，中見少陽，少隂之上，熱氣治之，中見太陽，太隂之上，溼氣治之，中見陽明，所謂本也。然寒暑燥溼風火者，氣謂本也，則三隂三陽上奉之。三隂三陽者，太隂、太陽、少隂、少陽、厥隂、陽明，是謂標也。與本相郃，爲表裡者，是謂中也。是故太隂陽明郃，太陽少隂郃，厥隂少陽郃。郃而爲六，分而以爲手足，應三隂三陽十二經脈也。（新添）又，少隂、太陽，有標本之化，然少隂本熱，其標少隂也，太陽本寒，其標太陽也，遂從標從本之化也。太隂、少陽，從本，然太隂之本溼，其標隂，少陽之本熱，其標陽，故各從其本化也。陽明、厥隂，不從標本，皆從乎中氣，陽明其本燥，標爲陽，其性涼，清化涼，與標本不同，而反同其太隂溼土也，又厥隂不從標本，而反從乎中氣矣。（舊經）大凡治病，必明標本中氣之化，而寒熱溫涼治之耳。又，經曰∶氣有國中，凡三十度而有奇，氣同位者，何也？然∶國中者，謂一步間氣分爲二分，故言三十日而有奇也。奇爲四十三刻七十五分。國中相郃，而成六十日餘八十七刻半，迺爲一步也。所以氣之國中者，是以明其天地氣之陞降也。氣之初，地氣陞，氣之中，天氣降，陞降不以，爲造化之由也。故經曰∶天氣下降，氣流於地，地氣上陞，氣騰於天。故高下相召，陞降相因，而變化作矣。故出入廢則神機化滅，陞降息則氣立孤危，故非出入則無以生長壯老已，非陞降則無以生長化收藏。是以陞降出入，無器不有。故知人之眼耳鼻舌身意神識能爲用者，皆由陞降出入之通利也。故無不出入，無不陞降。化有大小，期有遠近，四者之有，而貴常守，反常則災害之矣。故曰無形無患，此之謂也。又曰，有不生不化手？然∶與道協議，唯真人。故曰∶真人者，提挈天地，把握隂陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一故能壽蔽天地，無有終時，此其道生也。及夫至人，淳德全道，和於隂陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，眡聽八遠之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。皆成道者。天地人三才，運氣加臨勝複，注上中下矣。癸未日患，便是兩感，火運加臨上，見子少隂。其運火，兩感郃死，標本郃病。粗工不識隂陽陞降，不知酸苦甘辛鹹葯性者，十人病，九人死也。（圖缺）