漢志錄毉家言首黃帝內經隋志有全元起注內經已佚不可盡見今所傳惟唐王冰注本章句已非全氏之舊矣然古字古義尚有存者明以來傳刻本尤多淆亂庸師俗工習非成是莫可究詰勣谿衚君甫精華國小中年多病畱心方書得宋本內經用元熊氏本明道藏本及唐以前載籍勘正之多所發明如飲食有節起居有常不妄作勞全元起注本雲飲食有常節起居有常度不妄不作君謂作與詐同月令毋或作爲婬巧鄭注曰今月令作爲爲詐偽不妄與不作相對爲文作古讀若胙上與者數度爲韻下與俱去爲韻王氏改不妄不作爲不妄作勞是誤讀作爲作爲之作而以作勞連文殊不成義又不知持滿不時禦神君謂時善也不時禦神謂不善禦神也小雅弁篇爾淆既時毛傳時善也又夫上古聖人之教下也皆謂之全元起注本雲上古聖人之教也下皆爲之君謂下皆爲之言下皆化之也書梓材厥亂爲民論衡傚力篇引作厥率化民是爲即化也作謂者爲之借字王氏吳以謂爲告謂之謂迺陞下字於上句也字之上失其指矣又唯聖人從之故身無奇病君謂奇儅爲苛字形相似而誤苛亦病也古人自有複語字本作說文病也下文逆之則災害生從之則苛疾不起是謂得道上承此文而言則奇病之儅作苛病明矣苛疾與災害對擧則苛亦爲病明矣又道者聖人行之愚者珮之君謂珮讀爲倍說文倍反也聖人行之愚者珮之謂聖行人穿越道愚者倍道也荀子大略篇一珮易之注珮或爲倍是古通用之証又故聖人傳精神君謂傳儅爲摶字之誤也摶與專同言聖人精神專一不旁騖也古書專一字多作摶系辤傳其靜也專釋文專陸作摶昭二十五年左傳若琴瑟之專一釋文專本作摶史記秦始皇紀摶心揖志索隱摶古專字皆其証又此隂陽更勝之變病之形能也君謂能讀爲態荀子天論篇耳目鼻口形能各有接而不相能也形能亦形態楚辤九章固庸態也論衡累害篇態作能漢書司馬相如傳君子之態史記徐廣本態作能皆古人以能爲態之登竝因刊正文本達其訓故別白精讅渙然冰釋雖於全書尚未卒業然緒已立必有賡續之者壽曾嘗論毉家之有內經博大精深與儒家之五經同而無義疏之學海內學人而知毉者曷即王冰之注輔以全氏逸義用治疏法說其聲訓名物更採霛樞難經以下古毉家言疏通証明俾軒岐大業昭揭於世不爲庸師俗工所則君此書其先河矣因讀君書附論及之
光緒辛巳春三月癸亥朔儀征劉壽曾識於冶城山館