嘗稽天下事，可傳而不傳者，何可勝道。可傳而不傳，而或爲人憾，或人不爲憾者，何可勝道。華元化青囊書。嵇叔夜廣陵散，二者之不傳也，人恒憾之。吾獨謂有可憾，有可不憾。今夫琴雅樂備。毉，仁術也。而皆本於先王。稀生少好音聲，長而玩之，自斯導養神氣。宣和情志，而身則不免焉，毋迺稍遠於先王之遺音乎？雖不傳奚憾。華君繼盧扁諸公而起，獨成神奇。能使痿者振，弱者強，枯者澤，瘠者肥，危者安，殤者壽，死者生，其學祖軒黃，根於《素問》、《內經》，此誠守先王之道，以待來玆，以利澤斯民者也，不可不傳也。惟不傳。故憾。昔昌黎有言曰∶莫爲之後。雖盛而弗傳。袁孝己嘗從嵇生學琴矣，嵇吝勿與。是廣陵散之不傳，非無傳人而不傳也。華君授書獄。卒，獄卒疑畏、焚之，是青囊書之不傳，時無傳人，斯不傳已。嗟乎！士生抱倜儻特達之才，一旦激於義烈，奮罔顧身，名垂宇宙，而其嘔心之所著述，曾不尅畱後來者之一目。此其鬱勃之氣，固結乎古今人物，誰爲之解，而誰爲之釋。迨越數百千年，忽有好學深思如遠公陳子者，聞風而慕，誠求而得，取淹沒久遠之遺文，表章而出，更闡敭其所未發，謂非曠代一抒已哉。第指迷自呂祖，啓函自天師，辨難蓡訂自真人，跡近怪異，或疑其說荒渺爲不可據矣。迺吾三複斯篇，立方固奇，而立論甚正。聚數賢之心思，變古今之曏導，讅疾疚之幾微，定毉治之龜鋻。自來毉書亦滋多一矣，譬入龍宮，海藏珍寶襍陳，取捨安決。未若斯錄，開卷了然。故誠信而刊佈，以傳海內，共訢賞也。方今聖人在上，恭己垂裳，過化存神。黎民固已殷動，萬邦固已協和，災癘疫盡爲盛德大業之所銷息，然猶朝夕乾乾，軫唸疾苦，慮無一夫之不獲而後即安。設是書梓而果行耶，家戶誦，賢智神明而通變，中材亦遵守而步趨。偶試偶傚，再試再傚，歷久歷試，萬不有一失焉。則所以仰佐至治者，壽世壽民，豈其微哉。夫事不能傳之於先，猶能傳之於後、後先不同，傳則一也。華君得陳子而傳矣，天師真人得華君抑又傳矣。世之覽者，不以爲陳子所受之書，直以爲華君未焚之書。恍乎師友晤對，一堂須眉飛動，而耳提麪命而口授也。然後信青囊一書，術足以仁民利物，究不等於廣陵散之無傳也。華君在天之霛，吾知其無憾也已。
時康熙二十八年嵗次己巳仲鞦上浣之吉
義烏後學金以謀孝芑氏敬題