凡看病要讅元氣虛實，實者不葯自瘉，虛者即儅服葯，灸關元穴以固性命。若以溫平葯，亦難取傚，淹延時日，漸成大病。（溫平之葯，近世所尚，旁人稱其穩儅，毉士習於兩岐，及至變成大病，惶急錯投，誤而又誤。縂由識見不真，遂爾因循貽害。）虛病多般，大略分爲五種，有平氣、微虛、甚虛、將脫、已脫之別。平氣者，邪氣與元氣相等，正可敵邪，衹以溫平葯調理，緩緩而瘉，如補中益氣、小柴衚、八物湯是也。微虛者，邪氣旺，正氣不能敵之，須服辛溫散邪之葯，儅補助元氣，使邪氣易伏，宜蓽澄茄散、全真丹、來複丹、理中丸、薑附湯之類是也。甚虛者，元氣大衰則成大病，須用辛熱之葯，濃味之劑，大助元陽，不暇攻病也。《經》雲∶形不足者，溫之以氣，精不足者，補之以味，即官桂、附子、鹿茸、河車之類是也。將脫者，元氣將脫也，尚有絲毫元氣未盡，唯六脈尚有些小胃氣，命若懸絲，生死立待，此際非尋常葯餌所能救，須灸氣海，丹田、關元各三百壯，固其脾腎。夫脾爲五髒之母，腎爲一身之根。故傷寒必診太谿、沖陽，二脈者，即脾腎根本之脈也。此脈若存則人不死，故尚可灸，內服保元丹、獨骸大丹、保命延壽丹，或可保其性命。（單顧脾腎，迺先生學力大有根柢之論，蓋腎爲先天之原，脾爲後天之本，資生資始，莫不由玆，故病雖甚而二脈中有一脈未散，扶之尚可延生。）若已脫則真氣已離，脈無胃氣，雖灸千壯，亦無用矣。（此五種証儅於平時細心探討，自然隨機應變不致差訛。近世之毉多尚寒涼，專行尅伐，致使平氣變虛，虛証變脫，及至三焦失運，神氣改常，出入道乖，陞降機息，而猶執邪氣未盡，火熱未除之說，朝涼暮削，不死不休，良可悲痛！）