傷寒緒論曰∶初發病時，頭項痛，腰脊強，惡寒，足太陽也；發熱麪赤、惡風，手太陽也∶目疼、鼻乾、不得臥，足陽明也∶蒸熱而渴，手陽明也；胸脇滿痛、口苦，足少陽也∶耳聾，及病寒熱往來，手少陽也；腹滿、自利而吐，足太隂也；口乾、津不到咽，手太隂也；脈沉細、口燥渴，足少隂也；舌乾、不得臥，手太隂也；耳聾、囊縮、不知人事，足厥隂也；煩滿、厥逆，手厥隂也。毉略曰∶太陽之脈上連風府，循腰脊，故頭項痛，腰脊強；陽明之脈，挾鼻絡於目，故身熱，目疼，鼻乾，不得臥；少陽之脈，循脇，絡於耳，故胸脇痛而耳聾；太隂脈佈胃中，絡於嗌，故腹滿而嗌乾∶少隂脈貫腎，絡於肺，系舌本，故口燥舌乾而渴；厥隂脈循隂器，而絡於肝，故煩滿而囊縮。凡外感病，無論暴感伏氣，或由外而入內，則由三陽而傳入三隂∶或由內而達外，則由三隂而外出三陽。六經各有見証，即各有界限可憑。治病者指其見証，即可知其病之淺深。問其前見何証，今見何証，即可知病之傳變。傷寒如此，溫病何獨不熱。素問熱病論、仲景傷寒論均以此立法，聖人複起，莫此易也。近賢葉氏，始有傷寒分六經，溫病分三焦之論，謂出河間。其實溫熱病之法，至河間始詳；至溫病分三焦之論，河間竝無此說，其書具在，可複按也。厥後吳鞠通著溫病條辨，遂專主三焦，廢六經而不論。殊不知人身經絡，有內外淺深之別，而不欲使上下之截然不通也。其上焦篇提綱雲∶凡溫病者，始於上焦，在手太隂。試觀溫邪初發者，其果悉見上焦肺經之見証乎，即或見上焦之証，其果中下焦能絲毫無病乎？鞠通苟虛心診眡，應亦自知其說之不可通矣。況傷寒溫熱，爲病不同，而六經之見証則同；用葯不同，而六經之立法則同。治溫病者，烏可捨六經而不講者哉。
附錄毉悟
表証
∶發熱、惡寒，身痛，四肢拘急、喘。
太陽經証
∶頭痛、項脊強、脈浮、脈伏。
陽明經証
∶目痛、鼻乾、脣焦、漱水不欲咽、尺寸俱長。
少陽經証
∶耳聾、胸滿、脇痛、目眩、口苦、苔滑、脈弦。
半表裡証
∶嘔吐、寒熱往來、頭汗、盜汗。
太隂經証
∶腹微滿、脈沉實、自利。
少隂經証
∶口燥咽乾而渴、咽痛、下利清水、目不明。
厥隂經証
∶少腹滿、囊縮、舌卷、厥逆、消渴。
太陽腑証
∶口渴、溺赤。
陽明腑証
∶潮熱、譫語、狂亂、不得眠、自汗、手足汗、便閉。