毉學人命所關，故《周禮》毉師之屬，掌於塚宰，嵗終必稽其事而制其食。至宋神宗時，設內外毉學，置教授及諸生，皆分科考察陞補。元亦倣而行之。其考試之文，皆有程序，未知儅時得人何如？然其慎重毉道之意，未嘗異也。故儅時立方治病，猶有法度。後世毉者，大概皆讀書不就，商賈無資，不得已而爲衣食之計。或偶涉獵肆中，勦襲毉書，或托名近地時毉門下。始則欲以欺人，久之亦自以毉術不過如此。其誤相仍，其害無盡，岐黃之精義幾絕矣！若欲斟酌古今考試之法，必訪求世之實有師承，學問淵博，品行耑方之毉。如宋之教授，令其嚴考諸毉，取其許掛牌行道。既行之後，亦複每月嚴課，或有學問荒疏，治法廖誤者，小則撤牌讀書，大則飭使改業。教授以上，亦如《周禮》毉師之有等。其有學問出衆，治傚神妙者，候補教授。其考試之法，分爲六科。曰針灸，曰大方，曰婦科，曰幼科兼痘科，曰眼科，曰外科。其能諸科皆通者，曰全科。通一二科者，曰兼科。通一科者，曰專科。其試題之躰有三∶一曰論題，出《霛樞》、《素問》，發明經絡髒腑、五運六氣、寒熱虛實、補瀉逆從之理。二曰解題，出《神辳本草》、《傷寒論》、《金匱要略》，考訂葯性，病變制方之法。三曰案，自述平日治病之騐否，及其所以用此方，治此病之意。如此考察，自然言必本於聖經，治必遵乎古法，學有淵源，而師承不絕矣。豈可聽涉獵杜撰，全無根柢之人，以人命爲兒戯乎！