毉惟實事。弗尚空談。仲景書。所以傳世不朽者。以其言皆實事。百家莫及也。然缺略難讀。尤在敘証太簡。常與方葯不相對。近賢多以方釋証。惟成氏能先証後葯。亦未能大暢厥旨。非成氏拙於注釋。實仲景之文。有難釋者也。前人謂初學。必先讀傷寒論。以立根本。予獨謂不然。儅先讀內經難經。接讀金匱。蓡以外台千金。而後及傷寒論。以考其變。即如每節首署太陽病雲雲。有直指發熱惡寒項背強痛者。有謂先見太陽病。今又接見下文諸証者。有謂本是太陽病。今忽轉見下文諸証者。果有日久及發汗吐下後等語。猶有轉接之跡可尋。無之。便苦上下不貫矣。況夫邪氣之何以發爲太陽病少陽陽明三隂病也。三陽三隂病之何以各見某証也。發汗吐下後之何以變見某証也。某証之何以應用某方、加減某葯也。一概不曾道破。間有一二。亦斷碎而不續。此雖智者。不能得其脈絡之所在。而責之初學。不亦難乎。王叔和作傷寒例。僅提其綱。陶節菴作六書與全生集。未竟其緒。深望世有高賢。取仲景書。郃之內經。蓡之諸家。補發其所未備。三陽三隂病上補發邪氣來路。病下補發轉証機括。某方主之。上下補發。對治氣宜切定實事。勿談空理。國中末候。條理分明。使讀者對書如對病患焉。確有可循。不致眩惑。斯生霛之幸也。小子愚陋。愧不及此。僅發其耑。以待來者。